Укажем для примера, что генерал Хрипунов писал в своем воззвании в апреле 1960-го года, что «и Храм и само здание со Священным Порогом настоятельно требуют срочного ремонта. Нужна реставрация и поддержание икон кисти художника Кошелева, представляющих сейчас неповторимую унику. Хозяйственный инвентарь пришел в ветхость и даже негодность». Генерал просил 9.000 американских долларов. К воззванию была приложена на русском и английском языках подробная смета необходимых расходов.
Из воззвания о помощи Вифанской общины, содержащей, как мы видели, школы и амбулаторию, видно, что расходы ее превышают доходы. В статье доходов пожертвования представляют собой 1/3 всего бюджета, личные доходы Матушки Игуменьи, поступающие целиком в кассу общины, являют собою 1/6 всех доходов.
На руках Елеонского монастыря ряд стариц, которым нельзя дать умереть с голода и, как всюду, необходим ремонт зданий.
Русская эмиграция не оставалась безучастной к своим монастырям и Миссии. С самого начала своего обоснования заграницей, в русских беженских храмах был введен тарелочный сбор в пользу Св. Земли. Но поездки в паломничество являлись чрезвычайной редкостью. Правда до 2-й Мировой войны дальние поездки были вообще редки. Но после ее окончания на Западе и наступления затишья на Ближнем Востоке, частично в связи с развитием туризма во всех его видах, Святые Места стал посещать ряд духовных и светских лиц, особенно из Франции.
Из Западного мира: Франции, Германии и Англии, отправились в Святые обители новые послушницы. Письма послушниц своим друзьям и рассказы отдельных паломников довели до сведения русской православной эмиграции о бедственном положении обителей и в то же время ознакомили эмиграцию с тем, как в них молятся, как стойко выдерживают насельницы монастырей и члены Миссии натиски Московской Патриархии.
В 1950-м году в Западной Европе распространилось «письмо путешественницы», дающее краткий исторический обзор монастырей и излагающее их деятельность и их нужды.
В 1951-м году отправился в Святую Землю архимандрит (ныне епископ) Мефодий, настоятель прихода русского экзархата Константинопольского Патриарха в городе Аньер (близ Парижа). «То огромное, что вынес оттуда… зародило в нем мысль о паломничестве». Наладить таковое стоило ему огромных трудов. Успешно преодолев все препятствия в августе 1952-го года, первое паломничество в составе 28-ми человек отправилось в Св. Землю… В 1953-м году паломников было 43 человека. С тех пор, за исключением 57 и 58 гг., ежегодно в июле-августе, Владыка Мефодий возглавляет очередную поездку. В паломничествах участвуют люди всех возрастов, участвует молодежь и духовенство обеих «юрисдикции». Едут из Франции, Бельгии, Швейцарии, Англии, Германии и других европейских стран.
По возвращении первого паломничества было устроено ряд докладов, помешено в газетах ряд статей, дано ряд концертов в пользу монастырских общин. Паломники объединились в содружество, которое стало выпускать «Паломнический листок» — тетради, в которых подробно освещалась жизнь И нужды общин Св. Земли, указывался размер посланных пожертвований, освещался порядок использования этих пожертвований. Кроме того, печатались статьи о Святой Земле. Был основан Епархиальный Палестинский Комитет.
В 1954-м году Комитет собрал 897.413 фр. франков, 120 ам. дол., 50 бельг. фр. и другую валюту. В ответ на перевод Игуменьи Мария и Тамара писали, что «действительно спасли монастыри на Св. Земле и их деятельность». В 1956-м году, благодаря оказанной помощи, произведен был ремонт крыши храма, электрической проводки, топки бани. Содружество паломников, движимое горячей любовью к монастырям, ежегодно измышляет способы сбора денег: издает поздравительные открытки, устраивает духовные концерты, лотереи. Наконец, надо отметить изданную в 1961-м году книгу «Святая Земля» размером
16 х 22, в 160 стр. с многочисленными фотографиями и планом Иерусалима, на отличной бумаге. Книга эта представляет собой путеводитель по Св. Земле исключительной ценности тем более, что последнее издание путеводителя на русском языке относится к… 1908-му году! В «Святой Земле» автор изложил историю общую и церковную Святой Земли, археологические открытия, и подробно описал все святыни Иордании.
Вслед за поездкой Владыки Мефодия, Святую Землю посетили в 1951-54-х годах Ф. И. Бокач (ныне священник), Протоиерей Иоанн Григор Клочко (оба из Парижа), Епископ Женевский Леонтий, Светлейший Князь В. Д. Голицын. Все они, по своему возвращению развили широкую деятельность по оказанию помощи монастырям. Ф. И. Бокач и протоиерей Иоанн Григор Клочко объездили Европу с докладами, иллюстрированными снимками, и дали ряд статей в различных периодических изданиях с призывами о помощи. Князь Голицын, со своей стороны, взывал к знакомым ему состоятельным лицам, которые стали оказывать существенную денежную помощь.
Из далекой Австралии Даниил Савич Король, совершив паломничество, дал ряд описаний снисхождения Благодатного Огня и основал в Австралии «Фонд помощи Русской Православной Миссии в Св. Граде Иерусалиме».
Наконец, Высокопреосвященнейший Иоанн Архиепископ Брюссельский и Западно-Европейский выпустил в 1952-м году воззвание, начинавшееся словами «Аще забуду Тебе, Иерусалиме, забвена буди десница моя» (из Не. 136). Учрежденное им «Общество Ревнителей Св. Земли» было зарегистрировано в 1956-м году в Швейцарии, как «Комитет помощи православным учреждениям на Св. Земле». В 1955-56-м году Комитет собрал 2.666 ам. дол. а в 1957-58-м году, 4.460 дол. (т. е. почти 2 мил. старых франц. франков). Комитет, движимый его Генеральным секретарем, П. С. Лопухиным, организовал представительства во всем мире и выпустил книжечки, в которых жертвователи вписывали имена «о здравии» и «за упокой», которые «мы вдвоем поминаем на проскомидии во Святом Алтаре и следим строго по своему послушанию, чтобы ни одно имя не пропустить» (из письма со Св. Земли).
Таким образом российская эмиграция не осталась безучастной по отношению Миссии на Св. Земле. Но естественно, что она еще должна и может многое сделать для укрепления положения Миссии.
Не смотря на деятельность, развиваемую паломниками и Церковью, далеко не все круги русской эмиграции сознают истинное значение описанных нами очагов Иордании. Необходимо, чтобы каждый, кто прочтет наш труд, развил бы вокруг себя информационную кампанию, призывая верующего помогать обителям во Славу Божию, а свободномыслящего — помогать борцам за Истину и антикоммунистам, находящимся на передовых позициях, под непрестанным обстрелом. Наконец, тот, кто уже что-то уделил, да возьмет на себя обязанность увеличить размер своей личной помощи. Если все мы рьяно вложимся в это дело, то наша передовая позиция окажется значительно укрепленной.
7. ЕГИПЕТ
С самых древних времен Египет отожествлялся с долиной Нила, ежегодно оплодотворяемой разливом реки. Длина долины около 950-ти км., а ширина нигде не превышает 20-ти км. Дельта Нила — раскрытый веер в 250 км. охвата.
Общая поверхность современного Египта равна 994.300 кв. км., из коих 34.000 кв. км. (т. е. 3 %) приходятся на долину Нила и обрабатываются. Население по переписи 1957-го года исчисляется в 24.026.000 ч., из коих 16 мил. (т. е. 75 %) живут в долине. Долина граничит на Восток с аравийской пустыней, омываемой Красным морем, к Югу — с Суданом, к Западу — с Ливийской пустыней и с Севера ее граница — Средиземное море. Кроме того, к северо-востоку от Суэцкого канала Египет занимает Синайский полуостров, граничащий с Израилем и Саудийской Аравией.
В доисторические времена (палеолит) жители Египта располагались на плоскогорьях по обоим берегам Нила, который в те времена заполнял всю долину. По мере мельчания реки, население покидало плоскогорье, обращавшееся в пустыню, и заселяло открываемые мельчанием прибрежные полосы. Характер населения сразу определяется оседлым, предназначенным к сельскому хозяйству.