В Советском Союзе Патриарх, как всегда, был торжественно встречен, и Сов. Правительство пригласило его в Ялту для прохождения курса лечения под наблюдением русских врачей.
Вернувшись из СССР, Патриарх открыто говорил о помощи, оказанной ему Москвой. Принимая корреспондента газеты «Голос Египта», он сказал, что финансовое положение здоровое, что он рассчитывает на помощь СССР и Румынии и что он принял приглашение прибыть в Москву в 1958-м году. Кроме того, Патриарх счел возможным сказать что:
«Россия (а не СССР), как во времена Царей…обещала помощь Александрийской Церкви и обещанную помощь оказала с великолепием… Возможно, что у современных правителей России не наши взгляды относительно ряда вопросов, но по отношению к Церкви их взгляды совершенно изменились: всюду и всегда они Ее поддерживают».
Поездка Патриарха в Москву вызвала в православном мире возмущение.
11-го Июля Синод Александрийской Церкви вынес постановление, разосланное всем предостоятелям православных Церквей 17-го Июля, в котором заявлялось, что:
«Члены Синода… не были официально извещены о полученном от Русской Церкви приглашении Александрийской Церкви…
… поездка Патриарха является частным делом Патриарха и Его Блаженство ни в какой мере не представляет Александрийскую Церковь…
Эта поездка достойна осуждения и члены Синода находятся в неприятной для них обязанности открыто поездку осудить».
Кроме того, заявление определяло, что «все решения и действия Патриарха, совершенные во время его пребывания вне пределов его юрисдикции, неканоничны, заранее осуждаются и будут рассмотрены недействительными и не бывшими. Александрийская Церковь ни в какой мере не ответственна за поездку Ее предстоятеля.»
Архиепископ Михаил, Экзарх Константинопольского Патриарха на американском Континенте (скончался в 1958-ом году в возрасте 67-ми лет; учился в молодости в Петербургской и Киевской Духовных Академиях), опубликовал письмо, в котором он выражал глубокое возмущение по поводу поездки Патриарха Христофора: «… можно ли говорить о прощении и забвении по отношению тех, у которых тысячи жертв на совести и которые даже не просят прощения и не выражают никакого сожаления…
Сегодня читали мы в газетах, какой живой интерес проявило советское правительство к появлению Патриарха Христофора в России… мы признаемся, что при чтении их (газет) мы закрыли лицо от стыда… Принял ли бы Епископ Александрийский или Антиохийский приглашение Нерона или Диоклетиана прибыть на отдых и врачебное исследование…»
Не смотря на протесты, в мае 1958-го Патриарх Христофор вновь отправился в СССР. Сов. власть предупредительно прислало ему самолет. В Москве Патриарх выразил благодарность Патриарху Алексею за все, что Московская Церковь сделала и делает для Восточных Церквей. Слова Патриарха Христофора были переданы 12-го Мая Московским радиовещанием.
Наконец, в ноябре 1960-го года Московский Патриарх Алексей вторично прибыл в Египет. На торжественных богослужениях в кафедральном Соборе Св. Саввы присутствовали представители Коптской, Армянской, Католической и Реформатской церквей и иудейской религии. Присутствовали также консула САСШ, греческий, бельгийский и другие. За время своего пребывания в Египте Патриарх Алексей принимал визиты, сам наносил таковые, раздавал подарки, встречался с гражданскими и церковными властями, в частности с коптами. В речах и в конечном коммюнике говорилось о необходимости для Православной Церкви восстать за мир и противостоять проискам колониалистов. Для русского храма Св. Александра Невского (насчитывающего около 20-ти прихожан), Патриарх Алексей обещал прислать священника.
После отъезда своего гостя, Патриарх Христофор заявил, что он намерен отдать визит Московскому Патриарху.
ЧАСТЬ III. ЭФИОПИЯ
ЭФИОПИЯ
Эфиопия не входит в группу стран, объединенных под общим названием Ближний Восток. Но, так как Эфиопия прикасается к Египту, связана тесными экономическими интересами с Ближним Востоком и исповедует веру, очень близкую к Православию, мы включаем ее в наш очерк. Тем более, что Советский Союз, а с 1957-го года, и Московская Патриархия, обратили на нее свое внимание.
Около 17-ти миллионов жителей населяют поверхность в 1.184.320 кв. км. (два раза поверхность Франции). Большая часть страны покрыта плоскогорьями, средняя высота которых 2.500 м. Не смотря на близость к экватору, температура умеренная. Как во многих странах Африки, сезонов 2: с Июня по Сентябрь — дождливый и сухой в остальное время.
Главное богатство страны заключается в сельском хозяйстве. На первом месте стоит производство кофе (которое обязано своему имени провинции Каффа, где оно растет в диком виде).
Кроме того, Эфиопия производит кукурузу, пшеницу, овес, рис, горох, бобы, сахарный тростник, хлопок, табак. Климатические условия и очень плодородная почва позволяют снимать два урожая в год.
Рогатый скот, очень выносливой породы, дает отличное мясо. Благодаря сельскому хозяйству, экспорт превышает импорт. Почти все, что экспортирует Эфиопия, а именно: кофе, кожи, зерно, мед, пряности, идет в страны Ближнего Востока. Импортируются: ткани, автомобили, бензин, машинные части, прокатное железо.
Ископаемые Эфиопии почти не разрабатываются. Известно, что имеется платина, золото, серебро, марганец, медь, поташ и соль. Производятся изыскания нефти.
Синий Нил, берущий свои истоки в озере Тана на 1.800 м. высоты и протекающий на протяжении 3.000 км. на Эфиопской территории, заключает в себе большие возможности электроэнергии, ибо 60 % Нильской воды, впадающей в Средиземное море, приносятся Синим Нилом. Особая американская организация занята разработкой вопроса об устройстве гидростанций. Для развития своей экономики Эфиопия получает от САСШ денежную помощь в размере 13 мил. долларов.
Начало страны ведется с V-го века до Р. X., когда выходцы из Аравии, высококультурные семитические племена Савского народа принесли первую цивилизацию: веру, искусство (сродное с древнемесопотамским), язык и письменность. Город Ахум, столица, в которой организуют воинские экспедиции к верховьям течения Нила, в Нубию и даже Аравию.
В III-м столетии нашей эры, Эфиопия — великая держава, стоящая на равном месте с Египтом, после Персии и Рима. Большое количество иудеев эмигрируют в нее и обращает широкие круги местного населения в свою веру.
Христианство проникло первоначально в Эфиопию в первой половине первого столетия через вельможу царицы Кандакии, крещенного диаконом Филиппом (см. Деяния VIII, 26–39). Это первое проникновение глубины не имело. Вера Христова утвердится лишь в
IV-м веке, когда греческое купеческое судно потерпит крушение на Эфиопском побережье. Команда судна почти вся будет перебита и лишь сыновья купца, Фрументий и Эдессий оставлены в живых и представлены невольниками царю.
Царь, пораженный их культурой, поручает пленным братьям воспитание наследника престола, царевича Езана. Под влиянием Фрументия и его брата царская семья и двор становятся христианами. Фрументий отправляется в Александрию, где Св. Афанасий Великий рукополагает его во епископа Аксумского. Фрументий скончался около 380-го года. Церковь причислила его к лику святых и чтит его память
13-го декабря (в день памяти Св. Апостола Андрея Первозванного).
Следуя примеру царя и двора, страна становится христианской и с исключительной стойкостью до сего дня будет держаться Христовой веры, отражая все нападения, окружающего ее со всех сторон мусульманского мира.
В VI-м веке Аксумские цари выступают в союзе с Византией в качестве защитников православия и мстителями за гонимых христиан. Так например, предпринимается карательная экспедиция в Аравию, где христиане терпят притеснения и гонения. Царь Элезвой причисляется Церковью к лику святых (память его 6-го Ноября).