______
Писцов, конечно, допускал, что шеф проводит правильную политику (выживут сильные, здоровые телом и «правильно» воспитанные новые граждане – принесут здоровый, сильный приплод, воспитываемый в нужном нам русле… Остальной балласт ни природе, ни нам – ни к чему), но, в то же время, его сильно напрягало, что государство, как объект «общественного договора», давно и недвусмысленно доказало собственную нелигитимность, осознанно и непрестанно пренебрегая своим же «основным» законом, и жить уже давно хотелось подальше от этих неспокойных мест…
Безусловно, накопленных за долгие годы эффективного администрирования сбережений хватило бы не только на то, чтобы приобрести, но даже и насыпать новый остров посреди океана, засадить его грибами, развести рыбу, поставить зенитку и жить припеваючи… Но при таких крамольных мыслях о покое – в памяти всплывали мрачные прогнозы астрологов, антропологов и геологов:
(– Земле в ее нынешнем виде осталось не долго – шанс выжить в глобальной катастрофе возможен только на территории ближе к центру Евразии – бежать бессмысленно – будем зимовать в Расее).
Оставалось только писать… Творить, мысленно отрешаясь от бренности быта, с головой погружаясь в сочинение чужих жизней. Иногда таких, какие хотелось бы прожить самому…
Нимфоманка Диана стала его идеей фикс, как нимфетка Лолита стала музой классика. Все чаще представала она перед ним живая, как Галатея Пигмалиону…
Но свое черное дело писца при Магистре Писцов знал туго, поэтому некоторые накладки, допускаемые им по рассеянности от блуждания мыслей, трактовались медийщиками как удачные каламбуры.
____
Диана была девушкой современной, поэтому, несмотря на филологическое образование, много нового для себя, даже из школьной программы, находила в сети. Отсутствие знаний ей даже немного помогало, ибо «недозомбированный» мозг троечницы противился штампам и канонам, переосмысливая даже «неоспоримые истины».
Недавно на гамыеге Диана открыла для себя неизвестную до селе строфу Пушкина:
«Мы добрых граждан позабавим
И у позорного столпа
Кишкой последнего попа
Последнего царя удавим»,
которую решила непременно поставить в эпиграф свой ненаписанной книги.
«Поза жизни» побеждала бедную бабушку, и финал уже виделся предельно печальным.
Все должны были умереть…
Но до этого необходимо успеть канонизировать старину Ленина и придумать новую национальную идею, взамен лицемерного культа «Великой Пирровой Победы».
Намечалась одна теорийка: принять за основную задачу современности – открытие ВСЕХ тайн, всех государств и организаций. Но, в свете сложившегося миропорядка, задача представлялась неподъемной.
Труды предстояли тяжкие, дела скорбные…
___
Писцов как дите радовался удачно воткнутым в канву повествования шпилькам, и словно колдун вуду блаженствовал от каждого нового втыка.
В этот раз, добравшись, наконец, до «Дианы», он размышлял, как бы поэффектнее вписать в нее свои новые размышления о бренности бытия.
А бытие его никак не могло взять верх над сознанием, вопреки утверждению великого Карла Провокатора.
Да и вообще, по мнению Писцова, именно сознание определяет бытие и никак иначе!
Просто сознание у всех людей разное.
Кто-то с молоком матери впитывает постулаты повиновения всему, что утверждают старшие, даже и не задумываясь побороть в себе пагубную рабскую натуру, становясь старше.
А кто-то не довольствуется зубрежкой чужих писаний и совершает неожиданные открытия!
Да, «нестандартным» приходится крайне нелегко среди уверенного в себе общества – стада «разумных» и «цивилизованны» человеков, но жажда первенства духа над бытом поддерживает в них огонек бунтарства перед почти не выносимыми обстоятельствами…
«Закон человеческого общества – богу-богово, быдлу-быдлово. Человека напрасно называют «разумным», он, скорее – «дрессированный», по образу и подобию.
Любое быдло, конечно, может однажды низвергнуть богов и само стать богом, как в известном сказочном сюжете народов Юго-Восточной Азии о драконе, которого нельзя победить, потому что победитель сам обращается в дракона. Но, даже став Богом, быдло не перестанет оставаться рабом обстоятельств.
Именно рабское сознание подчинено бытию – только с такой оговоркой утверждение Маркса становится справедливым, но приобретает иной смысл его экономическая теория.
Зато встают на свои места мечты человечества о сильном государстве.