300
у электрона и других элементарных частиц, последние в ряду которых способ - ны превращаться в единицы материальной информации (монады) т. е. станови - ться частично или полностью бестелесными (известные пока промежуточные состояния - поле и вакуум) и наоборот - возникать из единиц Материальной информации, приобретая телесность в форме вакуума, поля и т. д., а затем пре - вращаясь в эле ментарные частицы). Бог не имеет антиподов, их наличие невозможно, а понятие антибог (ино - гда так ошибочно называют Сатану, забывая, что он всего лишь Божье создание и антипод первоангела, а не Бога) бессмысленно, поскольку оно по сути Его оп - ределения в настоящем мировоззрении - не существует, тогда как все сущности в Материи дуальны, т. е. имеют свои антиподы : Христос - Антихрист (Дьявол, первое создание Сатаны в нашем мироздании), свет - тьма, день - ночь, живое существо - мертвое тело, деньги есть - денег нет, красное - не красное (синее, желтое и др.), собака - не собака (кошка, птица и др.) и т. д. В своей формулировке определения Бог я вынужденно оставил религиоз - ное имя этой сущности, т. к. именно с этим именем переведенным на любой язык ассоциируется у всех людей понятие Бог, причем именно в религиозной окраске. С моей точки зрения, с целью избавления от религиозного влияния на ос - мысление этого понятия правильно было бы именовать эту сущность - Абсолют (как наиболее радикальная и всеохватная форма всем известного понятия "аб - солютно ВСЁ"). Богу присущи следующие (абсолютные) свойства, (известные человеку на совре - менном этапе его развития) : 1. Абсолютность . 2. Добро ; 3. Единство (абсолютное) - единственность Бога в Духовной и других ипостасях-аспектах, (единство относительное) - единственность сущностей в Материальной ипо - стаси (Логосов в мирозданиях, Христа - на Земле, конкретных человека, собаки, конкретного камня, конкретной грозы и т. д.); 4. Целостность (абсолютная) не - делимость Бога на части в Духовной ипостаси (Материальная ипостась диск - ретна - вселенная, земля, человек, собака, стол, море и др. 5. Ипостаси (аспект - ность) 6. Духовность (абсолютная) - существующая в Духовной ипостаси, Ду - ховность относительная - существующая в материальной ипостаси - Материи; 7. Информационность (абсолютная) - Духовная ипостась - Духовный аспект (согласно Библии до обретения Богом материального аспекта) "было только Слово (синоним информация!) и Слово было Бог"!), т. е. существовал (был) только Бог в Духовной ипостаси (аспекте) - Абсолютно Духовная информация, т. е. Бог согласно настоящего мировоззрения; 8. Материальность - существова - ние Материальной ипостаси (аспекта) Бога, Бога-Сына по Библии, Относите -
301
льно Духовной материальной (материализованной) информации (Материи) 9. Отражение. 10. Дискретность - делимость сущностей и существ на части в восприятии субъектом восприятия Материальной ипостаси-материальной информации (Материи); 11. Функциональность, т. е. способность функциони - ровать (воплощаться и действовать) в Материальной ипостаси-материальной информации (Материи). Кроме вышеизложенного человеку о Боге (Абсолютой Духовной инфор - мации) на настоящем уровне его развития ничего не неизвестно.
ВАКУУМ - это полевое состояние материи, второе по степени материализа - ции после бестелесной информации по степени её материализации после ее возник - новения в результате материализации Абсолютной Духовной Информации (ее пере - хода из Духовного аспекта в материальный), характеризующееся наличием прост - ранства-времени и отсутствием массы покоя.
ВЕРА - это безусловное, без сомнений, без достаточного осмысления и бездо - казательств истинности, принятие субъектом восприятия какой-либо материальной информации как абсолютно истинной. Вера возникает у субъекта восприятия либо под воздействием ощущения страха перед обстоятельствами, которые неосмысливаемы субъектом восприятия из-за его недостаточного уровня развития на момент восприятия, либо под воздействием вну - шения ему со стороны заинтересованных лиц (жреца, священника), либо общества (государства, церкви) соответствующей их интересам материальной информации, а также под воздействием внушенной ими ранее надежды на помощь от их (надуманно - го, но не сущего) Бога и Его представителей (указанных заинтересованных субъек - тов). На протяжении тысячелетий вера в Бога поддерживала и сейчас поддерживает у людей (живущих в мире преобладающего зла, обмана, страданий и разочарований) надежду на лучшее будущее у них и их потомков, на то, что их (надуманный а не су - щий) Бог в другой жизни после смерти спасет их, т. е. наделит их счастливым и веч - ным существованием в раю. В то же время недремлющий Сатана широко использует Веру в своих противо - божеских целях, соблазняя людей, и в первую очередь священников и др. лидеров об - щественных групп богатством и властью, провоцируя их на самые страшные (смерт - ные по Библии) грехи - гордыню, блуд, корыстолюбие, жестокость вплоть до садизма (пыток), убийства (якобы за веру) толкает их на постоянные обманы, измены, униже - ния и оскорбления других людей, конфликты и калечение и уничтожение друг друга в драках, бунтах, революциях и войнах, причем выдающие себя за противников веры и религии сторонники атеистических учений (а на самом деле утверждающие несуще -
302
ствование Бога на основе бездоказательной веры) от коммунистов и социалистов до фашистов и сатанистов, совершают под лозунгами добра, справедливости, равенства и мира все те же грехи, что и явные сторонники веры, провоцируя людей на бунты, вос - стания, революции и гражданские войны и тем самым подтверждая небожественный, жестокий, злой характер своего религиозного мировоззрения. Из выше изложенных фактов и обстоятельств становится очевидной полная не - сосостоятельность религиозного мировоззрения, которое проповедуя устремление к Богу, добро, любовь, на самом деле (часто может быть и не желая того) под воздейст - вием Сатаны и его пособников уводит верующую часть человечества все дальше от Бога и пути развития. Однако неправильно было бы видеть в религиозном мировоззрении, построен - ном на вере только отрицательные качества и в этом проявляется диалектичес кий характер настоящего мировоззрения (хотя материалистическое мировоззрение тоже имеет диалектический характер, но это не мешает ему быть религиозным, тоже бездо - казательно построенным на вере в то что творца как сущности не существует, в то, что материальное первично а Духовное (сознание) вторично и в то, что наша вселен - ная бесконечна и вечна. Именно вера обеспечивает человеку (и человечеству) на том промежутке его развития, когда уровень его развития еще не способен воспринять понятия и кате - гории Познавательно-Доказательного мировоззрения, продвижение по пути развития, стимулируя хотя и бездоказательно и на основе страха перед выдуманным священни - ками личностным Богом первые шаги к знаниям и принципам нравственности - без воздействия веры человек и человечество застыли бы на уровне язычества и дикости.
ВЕЩЕСТВО - это состояние материи, в котором материя обладает массой.
ВЛАСТЬ - это реальная возможность субъекта (человека, группы людей, госу - дарственного органа или общественной организации) управлять (распоряжаться, при - нимать решения и исполнять их, владеть, пользоваться и контролировать) объектом человеком, группой людей, государственным органом, общественной организацией), а также любым имуществом, в т. ч. вопреки желанию объекта или соб ственника.
ВОЛЯ - это наделенное Богом всем разумным существам (в т. ч. человеку)право свободы выбора их мыcлей и поступков при обстоятельствах, возникающих в соответствии с их Индивидуальной прграммой развития (наделенной Богом-Абсо - лютной Информацией) в их существовании на пути их развития. Волей (ее силой) как и другими способностями люди наделены Богом - Инфор - мацией в разной степени. Эта степень определяется достигнутым человеком уровнем развития и Индиви - дуальной программой Развития наделяющей человека при рождении генетической
303
системой, соответствующей его уровню развития, достигнyтому в прошлых жизнях и определяющей все его качества в начале новой жизни (которые будут изменяться в течении жизни соответственно Индивидуальной программе Развития, воспитанию и самовоспитанию), в т. ч. и его силе воли.
ВОСПРИЯТИЕ - это функция человека, заключающаяся в способности улавливать органами чувств (восприятия) информацию и перерабатывать ее ин - формационно - программным органом человека - Умом (подкорка головного мозга) из формы световых или звуковых или электрических сигналов в форму ощущений, запоминаемых и систематизируемых в памяти Ума в инстинкты и рефлексы-ко - манды исполнительным органам, затем информационно-программные органы ра - зум и сознание (плюс подсознание) на носителе - коре головного мозга, преобразо - вывают (осмыслением в понимание) информацию в форме ощущений в представ - ления, чувства и понятия, переработанная информация передается в память созна - ния или подсознания для запоминания, и использования при управлении сознанием жизнедеятельностью человека.