Сказать такое мог и просто формалист от веры. (Содержательная сторона веры и обрядовая сторона веры — насколько они важны и существенны вместе и по отдельности? Или, для сравнения, чем коммунист отличается от члена коммунистической партии?)
«– Хороший он человек, правдивый,— говорил старовер.— Одно только плохо — нехристь он, азиат, в бога не верует, а вот, поди-ка, живет на земле все равно так же, как и я. Чудно, право! И что с ним только на том свете будет?
– Да то же, что со мной и с тобой,— ответил я ему.
– Оборони, царица небесная,— сказал старовер и перекрестился. Я истинный христианин по церкви апостольской, а он что? Нехристь. У него и души-то нет, а пар.
Старовер с пренебрежением плюнул и стал укладываться на ночь. Я распрощался с ним и пошел к своему биваку. У огня с солдатами сидел Дерсу. Взглянув на него, я сразу увидел, что он куда-то собирается.
– Ты куда?— спросил я его.
– На охоту,— отвечал он.— Моя хочу один козуля убей — надо староверу помогай, у него детей много. Моя считал — шесть есть.
“Не душа, а пар”,— вспомнились мне слова старовера. Хотелось мне отговорить Дерсу ходить на охоту для этого “истинного христианина по церкви апостольской”, но этим я доставил бы ему только огорчение, и воздержался» (В. Арсеньев «Дерсу Узала»).
О ПРОЗОРЛИВОСТИ
Старец Варсонофий Оптинский говорит о благодати старчества своему духовному сыну: «Нас называют прозорливцами, указывая тем, что мы можем видеть будущее. У нас кроме физических очей имеются еще очи духовные, перед которыми открывается душа человеческая, прежде чем человек подумает, прежде чем возникла у него мысль, мы видим ее духовными очами, мы даже видим причину возникновения такой мысли. И от нас не сокрыто ничего. Ты живешь в Петербурге и думаешь, что я не вижу тебя. Когда я захочу, я увижу все, что ты делаешь и думаешь. Для нас нет пространства и времени…».
Отец Тихон (Шевкунов) то же самое рассказывает о прозорливости отца Иоанна (Крестьянкина) в книге «Несвятые святые». Неужто все правда? Или это такая традиция мифотворчества, граничащая с кощунством (всевидящий только Господь Бог). Можно проницать пространство и время и провидеть отдельные события по подсказке свыше — тогда, когда этого захотят там, а не тут. Но видеть все… Читаю википедию о Варсонофии Оптинском — вроде обычный человек: «В 1910 году, при старце Варсонофии, в Оптину пустынь приезжал Лев Толстой, но так и не решился посетить скит. Узнав об этом [от людей, я так понимаю, а не духовными очами; как и то что Лев Толстой при смерти], преподобный сам приехал на станцию Астапово к умирающему писателю, чтобы напутствовать его перед смертью и дать возможность в последние минуты жизни примириться с Церковью, но к Толстому его не допустили [чего старец явно не предвидел, иначе зачем было приезжать]».
В самом начале Ветхого Завета есть место, вызывающее улыбку: «И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: Адам, где ты?» (Быт.3:8,9). Кажется, любое критическое отношение к Священному Писанию, тексты которого верующий обязан понимать буквально, считается смертным грехом (но в числе семи смертных грехов, однако, не значится; а вообще метод «обмана и шантажа»,— как говорил Остап Бендер, испокон веков практиковался всеми религиями для поддержания авторитета, особенно когда нечего возразить). Не знаю, на что тянет моя невольная улыбка, но когда я дошел до места, где единственный праведник Ной из-за некрасивого поступка своего сына Хама проклял его ни в чем не повинного сына Ханаана, своего внука, я совершенно искренне счел за благо перестать читать Ветхий Завет, чтобы не быть обвиненным в святотатстве (не чтение Ветхого Завета вроде не считается грехом).