Еще раз повторю, что из сказанного не следует совет для всех: быть в стороне от социальной жизни, интересов других людей, да и не только людей. "Нет больше той любви, как если кто положит жизнь свою за друзей своих" /Ин 15:13/, - говорил Иисус. Но это делать надо не в ярости, ненависти, презрении - а в покое, любви, в направлении внимания на свою Высшую Цель - Отца Небесного. Именно так шел на Свою крестную смерть Иисус Христос.
...Сейчас мы еще можем сами произвольно изменить свои привычки к тем или иным состояниям сознания, в том числе осваивая приемы психической саморегуляции, медитативные техники. И помощь от других людей мы сейчас еще можем принять - чтобы постараться успеть стать лучше. Потом - когда тело умрет - изменить свой статус уже будет невозможно. И никто тогда уже не сможет помочь. Христос не выводил грешников из ада, молитвы святых и всех прочих тоже этого сделать не смогут. Только сам человек, причем только при воплощенном состоянии, может менять себя и свою судьбу.
* * *
Еще на наши судьбы в воплощенном состоянии - в этой или в будущей земной жизнях - влияет обладание известным набором пороков. Если мы, к примеру, обладаем свойством не считаться с чужой болью и будем причинять ее другим существам /не только людям/ - то Бог будет отучать нас от этого. Как? Помещая нас в ситуации страдания от боли - чтобы мы научились, испытывая боль на себе, сострадать боли чужой. Так мы сами программируем себе судьбы /ад на Земле/, при которых утончать свои эмоции будет значительно сложней.
Что же делать сейчас, чтобы избавиться от губящих нас пороков? Покаяться!
ПОКАЯНИЕ
С утверждения необходимости очиститься через покаяние начал свои проповеди Иоанн Креститель /Мф 3:2,6/. Это было ново для тех, кто его слушали: в ту пору у иудеев была распространена весьма своеобразная форма "освобождения от грехов". Раз в год, на Пасху, они символически как бы перекладывали свои грехи в ягнят, затем убивали их-"грешников" "в жертву Богу" и сами же съедали их трупы. Естественно, что этот абсурд лишь усугублял греховность таких людей пред глазами Бога.
Нет, личные грехи не могут быть перенесены на кого-либо, только сам человек может смыть их своим искренним раскаянием.
Именно раскаяние, которое следует за интеллектуальным самоанализом, является главным очистителем души.
Бог постоянно "пасет" нас, как Своих овец /аллегория, часто использовавшаяся Иисусом/, запустив нас на земные "пастбища". Его намерение состоит в том, чтобы сделать нас совершенными, чтобы мы стали достойным пополнением Его Самого. В этом - Его Жизнь, смысл сотворения материальных миров. И Он не отступится от нас, независимо от того, хотим или нет мы вообще знать о Нем, любим ли мы Его, стремимся ли стать совершенными, как Он, желаем ли влиться в Него.
Приближение к Нему через усилия по самосовершенствованию несет истинное блаженство. Особенно "остры" первые соприкосновения с Его Сознанием, затем истинным и высшим блаженством становятся все более длительные эпизоды Слияния с Ним. Это - высшие награды нам за успехи на духовном Пути.
Если же мы не выполняем Его Волю, идем в обратную от Него сторону то обрекаем себя на страдания. Эти страдания - "награда" за непослушание.
И первое, что мы можем сделать, чтобы избавиться от них, - это покаяться.
Но новички в религии, для которых Бог - пока еще не Живая Реальность, а лишь абстракция, вполне естественно могут спросить: а как каяться?
В католицизме и русском православии, например, настаивают на том, что каяться можно именно и только перед священником. И что именно через него "отпускаются грехи".
Но истина состоит в том, что никакого "отпущения грехов" на самом деле не происходит вообще: это просто неправильная постановка вопроса. Обсуждение проблемы покаяния должно вестись на гораздо более серьезном языке - в терминах избавления от пороков, а не выпрашивания прощения. Соответственно, и механизмы истинного покаяния - иные. Упомянутый же церковный обряд годится лишь для детей, новичков и малоумных взрослых.
В некоторых протестантских церквах покаянная работа поставлена уже на порядок лучше: верующие - после соответствующей подготовки - каются непосредственно перед Богом Живым, без посредников. При этом торжественность обстановки и молитвы всей собравшейся общины благоприятствуют накалу эмоций раскаяния.
Но не все люди имеют доступ к таким общинам или к действительно мудрым духовным наставникам, способным объяснить то, в чем каяться и как каяться. Поэтому рассмотрим сейчас принципиальную схему самостоятельной покаянной работы.
Первое, это надо разобраться в некоторых принципиальных вопросах религиозной философии: что такое Бог, Эволюция, смысл жизни нас и всех воплощаемых существ. Отсюда становится видным и то, зачем вообще работать над собой, к какому идеалу стремиться, что взращивать в себе, от чего избавляться, что есть действительно порок, грех, а что таковыми называют только люди, но не Бог. Для этого целесообразно изучать прежде всего слова Самого Иисуса Христа, а не фантазии людей на тему христианства. "...Научитесь от Меня..." /Мф 11:29/, - говорил Иисус.
Обращу внимание: приходится слышать в проповедях православных священников слова о том, что "10 заповедей", данных Богом через Моисея, - это и есть "заповеди Христа". Если и вам встретится такой проповедник - отойдите от него: он сам совершенно ничего не понял, но пытается учить других. На самом деле ведь Иисус оставил Учение о Боге и о Пути к Нему, которое несравненно богаче, чем весь Ветхий Завет. И оно состоит из десятков советов-заповедей.
И еще: если кому-то кажется, что он и так хорош, и незачем себя менять, - то это означает, что такой человек столь далек от духовной работы, что даже не имеет представления о ней. Ибо в Учении Иисуса найдет себе возможность стать лучше любой человек: от начинающего - до уже высоко продвинувшегося на религиозном Пути.
Теперь поговорим о самоанализе. То, что люди называют грехами, - это не главное. Грехи - это всего лишь конкретные проявления наших пороков черт характера, свойств души. Грехи позволяют увидеть пороки, но бороться надо не с грехами, а именно с пороками. И это - работа вовсе не на один вечер... Переделать свою душу, избавив ее от одних качеств и наделив другими, можно лишь за годы напряженных усилий.
Для того, чтобы четче разглядеть в себе тот или иной порок, целесообразно попытаться проследить все его проявления, все грехи этой линии, за всю жизнь, вплоть до детства. А когда эта работа будет сделана, Бог, возможно, даст заглянуть и в прошлые воплощения - чтобы увидеть корни своих пороков, имевшие место еще там.
В процессе выявления в себе пороков и вспоминания конкретных грехов - должно наступать эмоциональное раскаяние.
Но если вы при этом эмоционально страдаете из-за жалости к себе в связи со страхом перед грядущим наказанием - то вы на абсолютно ложном пути.
Сострадать надо не себе, а своим жертвам - всем тем, кому причинили из-за своей порочности боль - физическую или просто эмоциональную. А затем пережить сознанием каждую такую ситуацию заново - но теперь уже верно.
Если можно как-то - хотя бы частично - загладить свою вину перед своими жертвами - это надо обязательно сделать. Если не сделать этого, но просить о прощении у Бога, - нелепо рассчитывать на положительный результат: ведь такое покаяние не выглядит искренним.
Покаянной работе нет и не может быть замены. Упование на то, что очиститься от пороков можно через лишь медитативные практики и различные "катарсические" приемы, - ошибка. И даже если дать человеку возможность побывать в Обителях Святого Духа и даже соприкоснуться с Отцом - все равно от этого пороки не "сгорают", а остаются и проявляют себя. Это не домыслы, а факты.