Но вдруг однажды, идя по дороге, он услышал голос невидимого Собеседника: "Савл, Савл, что ты гонишь Меня?" /Деян 9:4/. Павел был не только палачом и садистом, но и верующим в Бога человеком. И он быстро понял, в чем дело.
А дело было в том, что Господь решил не только остановить кровавого тирана, но, более того, использовать его незаурядную фанатичную энергичность во благо Божиему Промыслу.
И, вняв вразумлениям Бога, Павел вдруг резко обращается из яростного гонителя христиан - в столь же неугомонного пропагандиста Учения Иисуса.
Сам Павел об этом пишет так: "Благодарю давшего мне силу Христа Иисуса,... что Он признал меня верным, определив на служение меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии; благодать же Господа нашего... открылась во мне обильно с верою и любовью... Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир /сей/ спасти грешников, из которых я - первый. Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение - в пример тем, которые будут веровать в Него к Жизни Вечной." /2 Тим 1:12-16/.
Все это произошло уже после распятия Иисуса, с воплощенным Иисусом Павел не встречался, лишь спустя некоторое время он имел личные контакты с Его учениками. Но Павел сразу же после своего обращения в христианство всецело отдался Божиему водительству и со всей своей незаурядной энергичностью стал работать над преображением себя, используя в том числе даваемые Богом медитативные приемы.
Плюс к этому Бог поручает Павлу особую миссию - обращать в новую веру язычников Римской империи за пределами Иудеи.
Павел проповедовал страстно, создавал все новые христианские общины, спорил с религиозными лидерами язычников, был неоднократно избиваем до смерти, но Бог возвращал его в тело, и Павел снова рвался в битву.
Благодаря прежде всего именно подвигам Павла христианство в итоге утвердилось в Европе, дошло и до России.
Павел написал много Посланий, обращенных к разным христианским общинам. В этих Посланиях переплетаются несколько тем, подчас настолько противоречащих одна другой, что впоследствии историки даже выдвигали версию о том, что в Послании Павла кем-то были добавлены его собственные "нравоучения": уж столь различны по стилю и интеллектуальному уровню отдельные их части. Но объяснение этой противоречивости текстов логично вытекает из противоречивости самого Павла.
Он просто не успел измениться весь до конца. Чтобы преобразиться в цельного Божиего человека, ему нужно было бы лет 10 спокойного ученичества. Но их у Павла не было, и он страстно воевал с самим собой прежним - между проповедями, избиениями, скитаниями в холоде и голоде, заточениями в тюрьмы...
И да простим ему то, что высочайшие Откровения от Бога он перемежал с выплесками ненависти против "мужеложников", "скотоложников", "любодеев" и "любодеек"... И даже ведь именно он первым в истории христианства и в противовес Учению Христа провозгласил "анафему" проклятье от имени христианской церкви /1 Кор 16:22/.
Его Послания как послужили во благо человечеству, так и стали мощным соблазном для последующих поколений христиан - еще более мощным, нежели "Откровение" Иоанна. Ибо они "узаконивали", будучи включенными в Новый Завет, не только нежность, ласковость, гармонию, прощение - но и диаметрально противоположное: гнев, злобную нетерпимость к тем, кто "не такие, как я", проклятья...
Именно Павел и Иоанн также "развили" ту абсурдную теорию, что будто бы можно свои грехи смыть чужой кровью, чужим страданием. /Об этом мы уже говорили в начале главы "Покаяние"/. Они стали утверждать в своих Посланиях, что безвинно убиенный Иисус был Агнцем Божиим, Которого Бог-Отец якобы послал в жертву Самому Себе во искупление человеческих грехов... "Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех..." /Рим 8:3/, "...Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха" /1 Иоанна 1:7/, "...Он есть умилостивление /Бога-Отца/ за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира" /1 Иоанна 2:2/, "...Он явился для того, чтобы взять грехи наши..." /1 Иоанна 3:5/... В результате получалось, что нам достаточно лишь уверовать, что Иисус действительно был Христом, - и больше ничего делать не надо: наши грехи прощены, рай гарантирован...
* * *
Христианство в Римской империи утверждалось не просто. Были и гонения, массовые убийства христиан. Их распинали на крестах вдоль дорог. И тогда другие христиане добровольно шли сдаваться палачам, чтобы погибнуть на крестах за веру, хоть этим уподобившись Христу...
Как это непохоже на тех нынешних "верующих", которые, называя себя христианами, не способны даже на малейшие усилия над собой, например, "не могут" бросить курить...
По Воле Бога и благодаря личным подвигам апостолов и других героев христианство со временем охватило большую часть Европы, из нее Северную Америку, Австралию; много христиан и в Азии, Южной Америке, Африке. Ныне около трети населения Земли исповедует христианство [32]. Почти через тысячу лет после своего возникновения оно дошло и до России [29,32].
...А сейчас нам надо придти к очень важному пониманию того, что слово "христианство" имеет два принципиально разных значения: христианство - как Учение Иисуса Христа и христианство - как то, во что его превратили люди в конкретных странах и в конкретные исторические эпохи.
От самого начала христианства и до наших дней среди людей, считающих себя христианами, были и истинные последователи Христа, и те, кто лишь рядились под христиан - ради удовлетворения своих низменных страстей: стремления господствовать над другими, грабить, издеваться, убивать... Были и будут те, кто так ничего и не поняли в Учении Христа, хотя считают себя истинно верующими; таких, быть может, большинство... Но впрочем, эти главы - не об истории земного христианства, а об Учении Иисуса Христа.
СВОБОДА ВОЛИ
Может возникнуть вопрос: А как же Бог попустил включение некачественного материала в Новый Завет?
Ответ здесь такой: Один из важнейших принципов в работе Бога по воспитанию нас - предоставление нам достаточно большой свободы воли, т.е. права выбора своего жизненного пути: хочешь идти ко Мне? - Иди! Давай руку, помогу! Хочешь идти в противоположную сторону? - Что ж, иди, но постарайся, пожалуйста, все-таки найти Меня, Я буду тебе все время напоминать о Себе...
То, куда стремится сам человек умом и сознанием, является для Бога важным показателем того, как, какими методами, этому человеку помогать. Ради возможности использовать этот принцип - даже в Святые книги, насыщенные информацией об Истинном Пути, Бог попускает включение информации искушающей.
Мы можем смотреть на все это, как на уроки по психологии у нашего Высшего Учителя; эти занятия включают частое тестирование нас на уровень духовной продвинутости, интеллектуальной и этической развитости.
В связи со сказанным уместно привести несколько цитат из Нового Завета. Первая - из 1 Послания к коринфянам /6:12/ апостола Павла: "Все мне позволительно, но не все полезно...".
Об этом же говорил и Иисус: "Горе миру от соблазнов, но надобно придти соблазнам;... (при этом) горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит" /Мф 18:7/.
Принцип свободы воли подразумевает, что итоги каждого этапа учебы подводятся периодически, вместо того, чтобы немедленно поощрять или наказывать за каждое принятое человеком решение. Чтобы пояснить это, Иисус рассказал притчу о сеятеле /Мф 13:24-30/:
Владелец поля посеял на нем доброе семя. Но ночью пришел враг-человек и на то же поле посеял сорняки. Когда взошли всходы, и это стало явным, слуги спрашивают у господина: "Не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? Откуда же на нем плевелы?... Хочешь ли, мы пойдем, выберем их?" Но господин ответил: "Нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницу. Оставьте расти вместе и то, и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою". В этой притче "семена" - это информация - истинная или ложная. Благодаря ей на "поле" может вырасти добрый "урожай", а также "сорняки". Но нужно время каждому человеку - время до "жатвы" - чтобы через личный поиск, личные решения определиться: кем ему стать - "пшеницей" или же "плевелом".