Для того, что именно здесь находится главный (и даже - единственный) объект интереса к человеку - не его самого к себе, а как бы со стороны свыше. Именно к душе, к сущности человека обращено выраженное в столь же максимальной степени, как безразличие и холодность, но противоположное отношение Христа - бесконечный интерес, даже заинтересованность и (что, может быть, то же самое) любовь.
И все это противоположное выражено каким-то образом одновременно в одних и тех же взгляде и голосе Христа, обращенных к двум людям, и в Нем Самом, во всем Его облике и существе.
x x x
Но если все остальные Его свойства, явленные тем же людям, могут вызвать лишь интерес или удивление, или восхищение, то Его любовь к людям, так наглядно явленная, вызывает гораздо более личные и более индивидуальные чувства - радость и счастье, только радость и счастье. Такой своего рода свет без теней.
И, наверное, каждый, кто стал бы свидетелем такого явления, был бы поражен не только самим этим явлением, но и тем впечатлением, которое оно производит - однозначно радостным и счастливым. И для каждого, независимо от его представления о Христе, настоящий, наглядный Его вид был бы неожиданным. Дело в том, что как бы кто ни пытался представить себе эту любовь, сколько бы ни надеялся на нее, ни верил в нее, ни был бы даже уверен в ней - увидев ее, встретившись с ней на самом деле, он найдет нечто большее.
Как бы человек ни умел верить, любить, надеяться и как бы он ни старался (если вообще старался бы) заслужить "ответную", так сказать, любовь Христа, Его любовь все равно будет больше и поэтому ее все равно в принципе невозможно заслужить вполне. В какой-то степени именно от этого создается столь однозначное впечатление радости и счастья, света без теней - потому что здесь нет места подсчетам, расчетам, соотношениям, условиям. Потому что Его любовь во всяком случае максимальна, беспредельна и гарантирована.
Отступая несколько в сторону, можно сказать, что это, наверное, единственное во всей земной жизни явление, столь однозначно положительное и столь однозначно гарантированное.
Любовь Христа к людям, как и все другие Его свойства - явление необыкновенное и небывалое для земной жизни. В буквальном смысле, то есть такого здесь не бывает, в принципе не бывает, и сравнить не с чем, чтобы можно было бы хотя бы приблизительно представить.
Это явление чужеродное здесь - пришелец из другого мира, как и сам Христос. И даже несколько странное для обычного земного восприятия. Потому что вряд ли какой-либо человек, увидев всю степень любви Христа к людям, в том числе и к нему, был бы в силах понять, почему его так любят, чем он заслужил эту любовь? Тем более что он, может быть, вовсе и не стремился ее заслужить. Зачем он вообще нужен Христу при таком явном "неравенстве", такой дистанции, почти как пропасть, между ними?
Можно еще понять намерение спасти душу человека. Но любовь, именно любовь, бесконечную заинтересованность в человеке - этого до конца понять, наверное, невозможно.
x x x
Чем уж он так дорог (каждый без исключения) и что в нем такого ценного, чтобы так его любить и быть настолько в нем заинтересованным? Ведь сам человек не только никого другого, но и сам себя так не любит и сам в себе так не заинтересован, как, оказывается, его любят и в нем заинтересованы свыше. Может быть, просто не знает ценности всего того, чем он является. Так подобное наглядное явление любви к человеку свыше должно сообщить и об этом. Потому что кому много дано, от того много и требуется.
Но о требованиях - это другой вопрос. Каким-то образом в любви Христа к людям заключается и большая требовательность к ним, и одновременно безусловность, несмотря на вполне вероятную безответность этой любви.
При этом требования - вещь более или менее знакомая на примере земной реальности, где они на каждом шагу встречаются, а вот любовь, безусловная, безграничная и к тому же еще и "беспричинная", которая как раньше, так и сейчас земному миру не свойственна - это действительно новость.
Впрочем, новость - для тех, кто еще этого не знал. Не для тех, кто не слышал об этом, а для тех, кто - не знал, лично и непосредственно. Потому что даже тот, кто слышал и теоретически осведомлен об этом, был бы тоже удивлен, узнав, то есть - увидев. И для него это тоже была бы новость: качество и степень любви к человеку свыше представить себе невозможно, она всегда превзойдет любые представления. Так же как невозможно точно представить себе жизнь (вернее, формы жизни) на другой, неизвестной планете.
Любовь к человеку свыше - это тоже своего рода "форма жизни на другой планете", то есть вещь из другого мира, из другой реальности. Поэтому всегда новость.
В составе, так сказать, данной информации это, может быть, главная новость, главная информация. И если надо было бы свести все содержание данной информации к нескольким словам, то это выглядело бы довольно просто: если кто не знал до сих пор, то знайте, знайте еще при этой жизни, что вы здесь отнюдь не одиноки и не предоставлены сами себе, что вы нужны как некая большая ценность, вас любят, в вас бесконечно заинтересованы - именно в вас, земных - владельцах и растителях ваших душ.
Обретение такого заинтересованного покровительства свыше для земного человека можно приблизительно сравнить в земной реальности только с тем, что значит для ребенка найти своих родителей и избавиться от пугающего одиночества в чуждом мире. Наверное, такое же, если не большее, одиночество заключается в самом существовании человека посреди неизвестности, окружающей его земную жизнь.
Любовь к человеку свыше означает для него не только избавление от этого одиночества, а невозможность его, наверное, уже никогда. А это, помимо радости и счастья, как и всякое неодиночество, подразумевает и некоторые требования к человеку свыше.
* * *
Эти требования - еще один немаловажный пункт данной информации, имеющий не меньшее значение, чем предыдущий, а "практическое", "прикладное", так сказать, значение - может быть, и большее. Для того, чтобы понять эти требования и их значение, в том числе и практическое, надо понять, что представляет собой такое свойство Христа, как любовь.
Такое свойство Христа, как любовь, подобно другим Его свойствам, явлено в максимальной степени, но, в отличие от них, оно неоднозначно.
Есть любовь Христа к людям - это наглядно явленное отношение Его к ним.
И есть любовь - сущность Самого Христа, то есть нечто более основательное, чем просто Его свойство. Это как бы вещество или материал, из которого Он состоит, как какой-либо земной предмет состоит из материи.
Трудно представить себе воплощенным и наглядно видимым столь необычное существо - состоящее только из любви. Однако существует известная и часто повторяемая формула "Бог есть любовь". Может быть, некоторые из тех, кто это повторяют, думают, что это только метафора. Но это не метафора, это простое обозначение.
Таким образом, любовь Христа к людям, вернее, та максимальная степень этой любви, которая Ему присуща, - это не только Его воля (или милость) любить людей, но и способность к такой степени любви. Возможно, такая Его способность и означает живое, наглядное воплощение заповеди "возлюби ближнего твоего, как самого себя". (Мар.12:31). Правда, в реальной земной жизни такой степени любви нет даже по отношению к себе самому, не говоря уже о ближнем.
Эта способность, как и другие свойства Христа, явлена вполне наглядно: Христос представляет собой существо, как бы лишенное всякой защитной оболочки, свойственной любому земному существу, всякой преграды между Ним и окружающим миром, в том числе и людьми. Эта максимальная открытость и незащищенность (по земным понятиям - слабость) позволяет Ему беспрепятственно передать Свое содержание, Свою сущность - окружающему миру, в том числе и людям.