Бог и Его образ. Очерк библейского богословия

 Видно, что для Иова драма заключена в молчаливом присутствии Бога и осуждении Им человека. Он говорит: "Когда отведешь Ты от меня взор, отпустишь меня сглотнуть слюну?" Сглотнуть слюну - это значит получить передышку, возможность отдохнуть. Под пристальным взглядом Бога Нов находится в таком возбуждении и напряжении, что проглотить ее он не может. Иов испытывает те же страдания, которые испытывает человек, которому не по себе от того, что окно его комнаты, находящееся в двух метрах от окна соседей, ничем не завешено. Хочется быть наедине с самим собой. Но это невозможно, если ты находишься под взглядом Бога. Ты никогда не сможешь полностью расслабиться и сказать: на меня никто не смотрит. Ты играешь какую-то роль, выдерживаешь определенную линию поведения, потому что ты не один. Настойчивый и испытуюпщй взгляд Бога, всегда направленный на человека, не оставляет последнего с самим собой, не дает ему покоя, не позволяет расслабиться и почувствовать себя уверенно. Человек всегда чувствует на себе посторонний взгляд; взгляд, который его испытывает и требует от него отчета. В современном экзистенциализме проблема взгляда вынесена на первый план. Для Сартра 10) религиозное сознание определяется тем фактом, что на человека смотрят, и он знает, что на него смотрят; он все время находится под "взглядом другого". Было бы удивительным, если бы Сартр взял это у Нова. Однако ясно одно - это в точности соответствует мысли Нова. В первобытных религиях, в которых отсутствует взаимный диалог, Всемогущий Бог молчит, человек же чувствует свое ничтожество и полную обнаженность перед Ним: он чувствует свою незащищенность перед опасным могуществом. Это пугает его и истощает его силы.

Невинность перед Богом?

 Рассмотрим сон, или, вернее, кошмар Елифаза. Кошмар, который пережил друг Иова, в точности соответствует опыту самого Иова (4,12-20). Елифаз феманитянин, утешая Иова, рассказывает ему о кошмаре, посетившим его в прошедшую ночь. Он говорит Иову:

И прокралось слово ко мне -
лишь отзвук до уха дошел -
 при раздумьях от видений, в ночи,
когда сон людей бывает глубок;
 схватил меня страх, и дрожь
кости мои сотрясла,
 и овеял лицо мое дух,
и дыбом поднялись власы.
 И стал пред очами зрак, - не распознать вида его, -
лишь повеяло и слышу слова.
 "Человек ли пред Богом прав,
пред Творцом своим чист ли муж?
 Вот, не верит Он и Слугам Своим,
и в Ангелах обличает порок.
 Что сказать о тех, чей дом
из глины и стоит на пыли?
 Их раздавят, как моль, к вечеру их рассекут,
они сгинут - не приметит никто. [17]

 Жизнь человеческая коротка: ненадолго возникает он из грязи, подобно червю, который прячется в земле и может быть в мгновение раздавлен, если никто не защитит его. Смерть человека не оставит большого следа, во всяком случае этот след не вечен. Праведен ли человек пред Богом? Что можно сказать о человеке, когда тысячи ангелов предстоят Его взгляду и Его суду и даже в этих совершенно просветленных духах Богу случается обнаружить изъян. Итак, да или нет? Может ли человек быть невинным перед Богом? Он может считать себя невиновным, но что это значит? Пусть с точки зрения своего вялого сознания человек выполняет почти все требования, по крайней мере, не хуже других. Собственно говоря, есть ли какая-либо связь между этим и тем, как Бог, тайно желающий расцвета Своего создания, будет судить его? Удовлетворяет ли Бога "обычное сознание" по сравнению с тем идеалом, который Он готов вложить в сердце человека, нуждающегося в Нем? Именно этот вопрос задает себе Елифаз, переживая ночной кошмар: может ли человек быть действительно невинным перед богом? Есть ли связь между поведением, заключенным в словах "не хуже других", и подлинной праведностью перед лицом Господа?

Иов вдвойне возмущен Богом

 В глубине сердца Иов выражает двойное недовольство Богом.

1. Как Всемогущий Создатель может допустить смерть человека? Почему Бог позволяет, чтобы к моменту осознания им желаний, рождающихся в сердце, он терял способность к их осуществлению? Как Он может смотреть на все это? Он - Всемогущий Творец, Который способен сохранять Свое создание и способствовать его успеху и процветанию из века в век? Как могло случиться, что человек оказался единственным в творении, кто не способен достичь расцвета своих возможностей, которые вложил в него Сам Создатель? Иов возмущается - он не может примириться с тем, что время человеческой жизни течет также "быстро, как вода, вытекающая из разбитых сосудов.

2. Почему Бог, ничего не делающий для спасения человека, вызывает в нем угрызения совести, которые настолько деморализуют и разрывают душу, что последние дни его жизни проходят не в мире и забвении, а в тоске и сокрушении о неудавшейся жизни? Почему Бог позволяет бесплодным желаниям жить в сердце человека, обреченного на смерть? Зачем Бог не ограждает человека от разрушительного воздействия его собственного сознания, которое способно лишь осудить, уничтожить, исказить себя, убить в нем последнюю надежду?

Иов хочет, чтобы Бог забыл человека. Бог не желает спасти человека - так пусть же Он не терзает его душу и не ускоряет неизбежную смерть.

Богохульство Иова

 Однако Иов знает, что Бог никогда не оставит нас, и соглашается с Билдадом из Шуаха, который советует не судиться с Богом (9,2-12 и 19-31). Этот текст называют богохульством Иова, и он оправдывает свое название. Но Бог принимает такое богохульство, потому что редко когда богохульство так мотивируется.

Воистину, знаю, что это так:
но будет ли человек перед Богом прав?
 Если бы захотели судиться с Ним,
из тысячи ни один не даст ответ.
 Мыслью мудр, силой могущ,--
кто спорил с Ним и остался здрав?
 Он горы движет, не слышно как,
и рушит их во гневе Своем;
 Он сдвигает землю с места ее,
и дрожат устои ее;
 Он молвит солнцу, и не светит оно,
и держит звезды под печатью Своей;
 Он один простирает небеса
и превыше морей совершает путь;
 Он создал Медведицу и Кесиль,
Семизвездие и домы южных планет;
 дивны и непостижимы дела его,
и чудесам Его нет числа!
 Вот, пройдет Он предо мной, и не увижу Его,
пронесется мимо, и не примечу Его;
 вот, схватит, и кто возбранит Ему?
кто спросит Его:"Что творишь?" (...)
 Если дело в силе - могущ Он;
а если в правде - кто рассудит меня?
 Пусть прав я - осудят Его уста,
пусть прост - но Он отыщет вину!
 Правда моя! Мне все равно,
не нужна мне моя жизнь!
 Да, все едино, говорю я:
простец или злодей - обоим казнь!
 Когда убивает Его бич,
ужасу невинных смеется Он.
 Предал Он землю во власть злых,
завесил лица судей земли;
а если не Он, кто еще? 12)
 Быстрей гонцов бегут мои дни,
доброго не видя, уходят прочь,
 несутся, как легкие ладьи,
как орел, что летит на добычу свою!
 Сказать ли:"3абуду мою печаль,
изменю лицо и буду бодр"?
 Дрожь меня берет от моих бед -
знаю, не оправдает Он меня!
 Все равно буду виновен я;
для чего же напрасно томлюсь?
 Когда бы талым снегом омылся я
и щелоком очистил руки мои,
 и тогда бы Ты в яму погрузил меня,
и побрезговали мной одежды мои!

Автор книги Иова выразил все, что тяготило его сердце. Остановится ли он на этом? Нет, он пойдет дальше, оставив далеко за собой мрак, в котором пребывал.

17

Об этом неотвратимом приближении смерти напомнит Екклезиаст (12,1-8), не оставляя на этот счет никаких иллюзий.