Иными словами, между нашим восприятием и объектами внешнего мира нет третьей, промежуточной и квазисамостоятельной вещи, называемой чувственными данными. Чувственные данные, или представления, суть наше восприятие внешнего мира, и это восприятие мира непосредственно. Это, конечно, не означает, что прямое восприятие никогда не ошибается. Дело в том, что, когда дело доходит до использования наших чувств для получения информации о внешнем, объективном мире, люди должны научиться правильно использовать свои пять чувств и правильно интерпретировать информацию. Каждый из нас должен делать это индивидуально. Кто-то может услышать музыкальный звук, когда звуковые волны входят в его ухо, а затем в его мозг, и все же неправильно оценить музыкальный инструмент, из которого он исходит. Опыт, зрение, обучение и память-все это будет необходимо, прежде чем он сможет немедленно распознать инструмент. Но это не значит, что изначально он не слышал звук непосредственно. Человек, недавно ослепший, должен будет развивать все более чувствительное осязание, чтобы читать шрифт Брайля. И поскольку свет ведет себя так, как мы теперь знаем, мы должны научиться видеть и получать правильную информацию от зрения. Время от времени мы можем неправильно истолковать то, что видим, слышим, осязаем, пробуем на вкус и обоняем, и мы должны научиться использовать наши чувства с большей проницательностью. Но все это не означает, что мы вообще не можем иметь прямого восприятия чего-либо во внешнем мире, какие бы дополнительные трудности мы ни испытывали на квантовом уровне.
Наконец, если мы не можем непосредственно понять, что Хокинг и Млодинов являются объективно реальными людьми, написавшими книгу под названием "Высший замысел", в которой содержатся определенные утверждения об истинности Вселенной, то можно задаться вопросом, почему они вообще потрудились ее написать. И вот что интересно в тех, кто поддерживает различные виды релятивизма: все они, кажется, заканчивают тем, что говорят, по существу, что истина, восприятие и т.д. относительны, за исключением, конечно, истины, которую они страстно пытаются заставить нас воспринимать. То есть они не могут применить к себе свой собственный релятивизм.
Конечно, важно признать, что в науке есть субъективный элемент. Идея совершенно независимого наблюдателя, свободного от всех предвзятых теорий, проводящего исследования и приходящего к непредвзятым выводам, составляющим абсолютную истину, - это просто миф. Ибо, как и у всех остальных, у ученых есть предвзятые идеи, даже мировоззрения, которые они привносят в любую ситуацию. Кроме того, они прекрасно понимают, что для них почти невозможно сделать какое-либо наблюдение, не опираясь на какую-либо предшествующую теорию; например, они не могут даже измерить температуру, не имея лежащей в основе теории теплоты. Кроме того, их научные теории, как правило, недостаточно детерминированы данными; то есть более чем одна теория может объяснить один и тот же набор данных. Если, например, мы построим наши данные наблюдений на графике в виде конечного набора точек, элементарная математика скажет нам, что нет предела числу кривых, которые мы можем провести через этот конкретный набор точек. То есть данные, представленные точками на бумаге, не определяют кривую, которую мы должны провести через них, хотя в любом конкретном случае вполне могут существовать физические принципы, которые существенно ограничивают наш выбор.