Может показаться, что квантовая физика подрывает идею о том, что природа управляется законами, но это не так. Вместо этого он приводит нас к принятию нового вида детерминизма: учитывая состояние системы в определенный момент времени, законы природы определяют вероятности различных будущих и прошлых событий, а не определяют будущее и прошлое с уверенностью.[82]
Его абсолютный детерминизм, кажется, был серьезно разбавлен – самим Хокингом. Как и даже считает ли он, что этот модифицированный “детерминизм” (если это так) отрицает свободу воли и возможность чудес, он не говорит.
Поэтому давайте процитируем комментарий другого физика, Джона Полкингхорна, о значении детерминизма.
По мнению многих мыслителей, человеческая свобода тесно связана с человеческой рациональностью. Если бы мы были детерминистическими существами, что подтвердило бы утверждение, что наше высказывание представляет собой рациональный дискурс? Не будут ли звуки, исходящие из уст, или знаки, которые мы делаем на бумаге, просто действиями автоматов? Все сторонники детерминированных теорий, будь то социальные и экономические (Маркс), сексуальные (Фрейд) или генетические (Докинз и Э. О. Уилсон), нуждаются в скрытом отказе от ответственности от их собственного имени, за исключением их собственного вклада в редуктивное отклонение.[83]
Поэтому, по-видимому, имя Хокинга было бы подходящим дополнением к этому списку.
Таким образом, согласно Хокингу, господство законов природы абсолютно. Они определяют все и не допускают исключений. Поэтому чудес быть не может. Он пишет: “Эти законы должны действовать везде и всегда, иначе они не были бы законами. Не будет никаких исключений или чудес. Боги или демоны не могли вмешиваться в управление вселенной.”[84]
И снова мы стоим перед выбором между взаимоисключающими альтернативами. Либо мы верим в чудеса, либо в научное понимание законов природы, но не в то и другое.
Неудивительно, что этот аргумент с характерной силой выдвигает и Ричард Докинз:
Девятнадцатый век - это последний раз, когда образованный человек мог без смущения признать, что верит в такие чудеса, как непорочное зачатие. Когда на них давят, многие образованные христиане слишком лояльны, чтобы отрицать непорочное зачатие и воскресение. Но это смущает их, потому что их рациональный ум знает, что это абсурдно, поэтому они предпочли бы, чтобы их не спрашивали.[85]
Однако это не так просто, как думают Хокинг и Докинз. Есть высокоинтеллектуальные, выдающиеся ученые, которые будут отличаться от них; например: профессор Уильям Филлипс, Нобелевский лауреат по физике 1998 года; профессор Джон Полкингхорн ФРС, квантовый физик из Кембриджа; сэр Джон Хоутон, бывший директор Британского метеорологического управления и глава Международной правительственной группы по изменению климата; и нынешний директор Национального института здравоохранения и бывший директор проекта генома человека Фрэнсис Коллинз. Эти выдающиеся ученые хорошо знают аргументы против чудес. Тем не менее, публично и без смущения и чувства абсурда, каждый из них подтверждает свою веру в сверхъестественное и, в частности, в воскресение Христа, которое они, как и я, считают высшим доказательством истинности христианского мировоззрения.
Один из только что упомянутых ученых, Фрэнсис Коллинз, дает мудрое предостережение относительно вопроса о чудесах:
Крайне важно применять здоровый скептицизм при интерпретации потенциально чудесных событий, чтобы не подвергать сомнению целостность и рациональность религиозной перспективы. Единственное, что убьет возможность чудес быстрее, чем преданный материализм, - это утверждение статуса чуда для повседневных событий, для которых легко найти естественные объяснения.[86]
По этой причине я сосредоточусь на воскресении Христа, чтобы придать обсуждению как можно более резкий фокус. Именно чудо воскресения Христа положило начало христианству, и это же чудо является его центральным посланием.[87] К.С. Льюис пишет: “Первым фактом в истории христианского мира является то, что многие люди говорят, что видели Воскресение. Если бы они умерли, не заставив никого другого поверить в это ”евангелие", то никакие Евангелия никогда не были бы написаны ".[88] Таким образом, согласно первым христианам, без воскресения просто не было бы христианской вести. Апостол Павел пишет: “Если Христос не воскрес, то бесполезна наша проповедь и ваша вера.”[89]