Давайте вспомним о перспективах современной науки и ее размышлениях о законах природы. Поскольку научные законы воплощают причинно - следственные связи, ученые в наши дни не считают их просто способными описать то, что произошло в прошлом. При условии, что мы не работаем на квантовом уровне, такие законы могут успешно предсказывать то, что произойдет в будущем с такой точностью, что, например, орбиты спутников связи могут быть точно рассчитаны, а посадки на Луну и Марс возможны. Поэтому многие ученые убеждены, что Вселенная - это замкнутая система причин и следствий.
В свете этого понятно, что такие ученые возмущены идеей, что какой-то бог может произвольно вмешиваться и изменять, приостанавливать, отменять или иным образом “нарушать” эти законы природы. Им это казалось бы противоречащим неизменности этих законов и тем самым опрокидывающим саму основу научного понимания Вселенной. В результате многие такие ученые выдвинули бы следующие два аргумента против чудес.
Первая заключается в том, что вера в чудеса вообще и в новозаветные чудеса в частности возникла в примитивных, донаучных культурах, где люди были невежественны в законах природы и поэтому с готовностью принимали рассказы о чудесах.
Любая первоначальная правдоподобность, которой, как может показаться, обладает это объяснение, быстро исчезает, когда оно применяется к новозаветным чудесам, таким как воскресение. Минутное размышление покажет нам, что для того, чтобы признать какое-то событие чудом, должна существовать некоторая воспринимаемая закономерность, из которой это событие является очевидным исключением! Вы не можете признать что-то ненормальным, если не знаете, что является нормальным.
На самом деле это было хорошо оценено давным-давно, во времена написания документов Нового Завета. Интересно, что историк Лука, который был врачом, обученным медицинской науке своего времени, поднимает именно этот вопрос. В своем рассказе о возникновении христианства Лука сообщает нам, что первое противодействие христианской вести о воскресении Иисуса Христа исходило не от атеистов, а от первосвященников иудаизма. Они были очень религиозными людьми из партии саддукеев. Они верили в Бога. Они произносили молитвы и проводили богослужения в Храме. Но это не означало, что, впервые услышав о том, что Иисус воскрес из мертвых, они поверили в это. Они не верили в это, ибо придерживались мировоззрения, отрицавшего возможность телесного воскресения кого бы то ни было, не говоря уже об Иисусе Христе.
Действительно, они разделяли широко распространенное убеждение. Историк Том Райт говорит:
Древнее язычество содержит всевозможные теории, но всякий раз, когда упоминается воскресение, ответ является твердым отрицанием: мы знаем, что этого не происходит. (Это стоит подчеркнуть в сегодняшнем контексте. Иногда можно услышать, как говорят или подразумевают, что до появления современной науки люди верили во всевозможные странные вещи, такие как воскрешение, но теперь, когда на нашей стороне двести лет научных исследований, мы знаем, что мертвые люди остаются мертвыми. Это просто смешно. В древнем мире, как и в наши дни, доказательства и выводы были массивными и массовыми.)[90]
Поэтому предположение, что христианство родилось в донаучном, легковерном и невежественном мире, просто ложно по отношению к фактам. Древний мир знал закон природы так же хорошо, как и мы, что мертвые тела не встают из могил. Христианство завоевало свое место благодаря огромному количеству свидетельств того, что один человек действительно воскрес из мертвых.
Второе возражение против чудес состоит в том, что теперь, когда мы знаем законы природы, чудеса невозможны. Это позиция Хокинга. Однако она включает в себя еще одну ошибку, которую К. С. Льюис проиллюстрировал следующей аналогией:
Если на этой неделе я положу тысячу фунтов в ящик своего письменного стола, добавлю две тысячи на следующей неделе и еще тысячу на следующей неделе, то законы арифметики позволяют мне предсказать, что в следующий раз, когда я приду к своему ящику, я найду четыре тысячи фунтов. Но предположим, что, когда я в следующий раз открою ящик, я найду только тысячу фунтов. Что законы арифметики были нарушены? Конечно, нет! Я мог бы с большим основанием заключить, что какой-то вор нарушил законы штата и украл три тысячи фунтов из моего ящика. Было бы нелепо утверждать, что законы арифметики не позволяют поверить в существование такого вора или в возможность его вмешательства. Напротив, именно нормальное действие этих законов выявило существование и деятельность вора.[91]