• Почему именно этот свод законов, а не какой-то другой?[17]
Это также хорошо известные великие вопросы философии.
Конечно, наука - это один из голосов, которые будут участвовать в попытках ответить на эти вопросы; но это ни в коем случае не единственный и не обязательно самый важный голос.
Философия, по мнению Хокинга, может быть и мертва, но он, кажется, верит в ее немедленное воскрешение! Называя свои три вопроса “Высшими вопросами Жизни, Вселенной и Всего Остального”, Хокинг говорит: “Мы попытаемся ответить на них в этой книге.”
Следствием пропуска одного красного светофора является то, что вы, вероятно, проплывете намного больше, и именно это и происходит. Неадекватный взгляд Хокинга на философию вскоре проявляется в неадекватном взгляде на Бога. Он пишет: “Незнание путей природы привело людей в древние времена к изобретению богов, чтобы господствовать над всеми аспектами человеческой жизни.” Затем он говорит, что это начало меняться с древнегреческими мыслителями, такими как Фалес Милетский, около 2600 лет назад: “Возникла идея, что природа следует последовательным принципам, которые могут быть расшифрованы. Так начался долгий процесс замены понятия царства богов понятием вселенной, управляемой законами природы и созданной по чертежу, который мы когда-нибудь научимся читать.”[18]
Создается впечатление, что понятие Бога, или богов, является заполнителем человеческого невежества – “Богом Пробелов”, который будет все больше смещаться по мере того, как пробелы в наших знаниях будут заполняться научными объяснениями, так что в конце концов он исчезнет полностью, как улыбка на лице пресловутого чеширского кота. В прошлом было много пробелов в научной картине, которые были заняты Богом; но Хокинг теперь утверждает, что физика больше не имеет места для Бога, поскольку она удалила последнее место, где он мог бы быть найден – момент творения. Последний кусочек научной головоломки встал на место, и мы остались с замкнутой вселенной.
Он всего лишь в шаге от того, чтобы считать атеизм необходимой предпосылкой для занятий наукой.
Прежде всего, давайте посмотрим на элемент правды в том, что говорит Хокинг. Когда он гремит, если мы предположим, что это рев бога - как это делали некоторые из древних - мы вряд ли были бы в настроении исследовать механизм, стоящий за шумом. Только предполагая, что богов такого рода не существует, мы можем быть свободны в научном исследовании механизмов природы.
Поэтому нам, конечно, нужно устранить обожествление сил природы, чтобы быть свободными в изучении природы. Это был революционный шаг в мышлении, сделанный, как указывает Хокинг, ранними греческими натурфилософами, такими как Фалес, Анаксимандр и Анаксимен Милезийский более 2500 лет назад.
Они не удовлетворились мифологическими объяснениями, такими как те, что были записаны Гомером и Гесиодом около 700 г. Они искали объяснения в терминах естественных процессов и отмечали некоторые заметные научные успехи. Фалесу приписывают вычисление длины года в 365 дней, точное предсказание солнечного затмения в 585 году до нашей эры, использование геометрических методов для вычисления высоты пирамид по их теням и даже для оценки размеров земли и Луны. Анаксимандр изобрел солнечные часы и часы, защищенные от непогоды, и сделал первые карты мира и звезд. Таким образом, милезианцы были одними из самых ранних “ученых”, хотя слово “ученый” было впервые введено (Уильямом Уэвеллом) в девятнадцатом веке.
Большой интерес в данном контексте представляет Ксенофан (ок. 570-478 до н. э.) из Колофона (близ Измира в современной Турции), который, хотя и был известен своими попытками понять значение ископаемых морских существ, найденных на Мальте, еще более известен своим резким осуждением мифологического мировоззрения. Он указал на то, что богам приписывается определенное поведение, которое будет считаться совершенно постыдным среди людей: боги были мошенниками, ворами и прелюбодеями. Не без основания Ксенофан считал, что эти боги были созданы по образам народов, которые в них верили: у эфиопов боги темные и плосконосые, у фракийцев-голубоглазые и рыжеволосые. Если бы у коров, лошадей или львов были руки и они могли рисовать, то лошади рисовали бы формы богов, как лошади, коровы-как коровы, делая их тела похожими по форме на свои собственные.” Таким образом, для Ксенофана эти боги были всего лишь детским вымыслом, почерпнутым из плодовитого воображения тех, кто в них верил.