Другими словами, недостаточно просто сформулировать законы Ньютона. Нам нужно дополнительно указать хотя бы диапазон условий, при которых они действуют.
У Хокинга есть три вопроса о законах природы:[26]
• Каково происхождение этих законов?
• Есть ли исключения из законов, то есть чудеса?
• Есть только один набор возможных законов?
Хокинг предполагает, что традиционный ответ на первый вопрос, данный великими пионерами науки, такими как Галилей, Кеплер, Декарт и Ньютон, состоит в том, что законы - это работа Бога. Хокинг добавляет: “Однако это не более чем определение Бога как воплощения законов природы. Если Человек не наделяет Бога какими-то другими атрибутами, например, быть Богом Ветхого Завета, использование Бога в качестве ответа на первый вопрос просто заменяет одну тайну другой.”[27]
Однако Бог, в которого верили Галилей, Кеплер, Декарт и Ньютон, был не просто воплощением законов природы. Он был (и есть) разумным Творцом и хранителем Вселенной, который является личностью, а не набором абстрактных законов. Фактически, он был Богом Библии. Таким образом, заявление Хокинга выглядит несколько запутанным.
Ранее я говорил о законах Ньютона, а не о законах Бога. Причина этого проста. Именно Ньютон сформулировал законы, описывающие поведение тел в движении при определенных условиях. Законы Ньютона описывают закономерности, закономерности, которым соответствует движение во Вселенной при определенных начальных условиях. Однако именно Бог, а не Ньютон создал Вселенную с этими закономерностями и системами. Именно Бог в конечном счете был ответственен за интеллектуальную силу и проницательность ума Ньютона, который распознал закономерности и дал им изящную математическую формулировку. Таким образом, законы были в этом смысле работой Ньютона.
Конечно, было бы довольно глупо утверждать, что, приписывая законы Ньютону, это не более чем определение Ньютона как воплощения законов природы. По отношению к Богу это звучит не менее глупо. Некоторые люди могут захотеть определить Бога как законы природы. Действительно, мне кажется, что Хокинг действительно делает именно это, когда он наделяет эти законы творческими полномочиями. Этот неадекватный взгляд на Бога, безусловно, не является тем, во что верили Галилей, Кеплер, Ньютон и Декарт.
Ошибочное представление Хокинга о Боге как о «Боге промежутков» теперь имеет серьезные последствия. Такое мышление «больше науки, а значит меньше Бога» неизбежно приводит Хокинга к ошибке (часто совершаемой Ричардом Докинзом и другими), прося нас выбирать между Богом и наукой; или, в конкретном случае Хокинга, между Богом и законами физики. Говоря о М-теории (выбранном им кандидате на окончательную объединяющую теорию физики), Хокинг пишет: “М-теория предсказывает, что огромное количество вселенных было создано из ничего. Их создание не требует вмешательства какого-то сверхъестественного существа или бога. Скорее, эти многочисленные вселенные возникают естественным образом из физических законов.”[28]
Сверхъестественное существо или бог - это посредник, который что-то делает. В случае Библейского Бога Он является личностным агентом. Отвергая такого посредника, Хокинг приписывает творческую силу физическому закону, но физический закон не является посредником. Хокинг совершает классическую категориальную ошибку, смешивая два совершенно разных вида сущностей: физический закон и личную свободу воли. Выбор, который он ставит перед нами, это выбор между ложными альтернативами. Он смешал два уровня объяснения: посредничество и закон. Бог - это объяснение Вселенной, но не то же самое, что дает физика.
Предположим, чтобы прояснить ситуацию, мы заменим вселенную реактивным двигателем, а затем нас попросят объяснить это. Объясним ли мы это, упомянув о личном посредничестве его изобретателя, сэра Фрэнка Уиттла? Или последуем за Хокингом: откажемся от личной свободы воли и объясним реактивный двигатель тем, что он возник естественным образом из физического закона?