О богословии «смерти Бога» см.: J. Bischop Die Gott–ist–tot–Theologie. Düsseldorf, 1968; D.Solle Stellvertretung. Ein Kapitel Theologie nach dem «Tode Gottes». Stuttgart–Berlin, 1965; D. Solle Atheistisch an Gott glauben. Beiträge zur Theologie. Olten–Frei–burgi. Br., 1968.
(обратно)H.Küng Existiert Gott! Antwort auf die Gottesfrage der Neuzeit. München–Zürich, 1978. S. 692–693.
(обратно)Боэций Liber de persona et duabus natuns III (PL 64, 1343; «Против Евтихия и Нестория», в «Утешение философией» и другие трактаты. М., 1990, с. 172).
(обратно)Ричард Сен–Викторский De TrinitatelV, 22–24 (ed. Ribaillier, 187–190).
(обратно)Ср.: M. Müller/W. Vossenkuhl «Person», в Handbuch philosophischer Grundbegriffell, 1059–1070.
(обратно)H.Krings «Freiheit. Ein Versuch, Gott zu denken», в Phil. Jahrbuch 77/2 (1970), S. 225–237; H.Krings «Freiheit», в Handbuch philosophischer Grundbegriffel, 493–510; H.Krings/E.Simons «Gott», Idem., II, 614–641.
(обратно)II Ватиканский собор Gaudium et spes, пункт 76.
(обратно)Ириней Лионский Ada haer. III, 20,2 (SC 211, 388–393).
(обратно)G. Büchner Dantons Tod, 3. Akt (Цитата yj. Moltmann Trinität und Reich Gottes. Zur Gotteslehre. München, 1980. S. 64). К проблеме в целом: W.Kasper «Das Böse als theologisches Problem», в Christlicher Glaube in moderner Gesellschaft 9. Freiburg–Basel–Wien, 1981. S. 176–180.
(обратно)Цитата по Лактанцию De ira Dei 13 (PL 7, 121).
(обратно)А. Камю «Миф о Сизифе», в Сумерки богов. М., 1990, с. 261.
(обратно)Ср.: R. L. Rubenstein After Auschwitz. Radical Theology and Contemporary Judaism. Indianapolis, 1966.
(обратно)G.Scholem «Zum Verständnis der messianischen Idee im Judentum», в Judaica I. Frankfurt а. M., 1963. S. 7.
(обратно)Ср.: К. Маркс «К еврейскому вопросу», в К. Маркс и Ф.Энгельс Сочинения. Т. 1. М., 1955, с. 389.
(обратно)Позитивные, утопические и стремящиеся к изменению мира импульсы представления об искуплении постарался внести в марксистское мышление прежде всего Э.Блох. Разумеется, в строго атеистической интерпретации. Ср.: Das Prinzip Hoffnung. Frankfurt a. M., 1959; Atheismus im Christentum. Frankfurt a. M., 1968.
(обратно)Ср. об этом: E.Schillebeeckx Christus und die Christen. Die Geschichte einer neuen Lebenspraxis. Freiburg–Basel–Wien, 1977. S. 627 и далее.
(обратно)F.Nietzsche, WW II, ed. К. Schlechta, S. 744; 1057.
(обратно)J. Moltmann Trinität und Reich Gottes. Zur Gotteslehre. München, 1980. S. 64.
(обратно)Фома Аквинский Summa с. gent. III, 71.
(обратно)Th. W.Adorno Minima Moralia. Reflexionen aus dem beschädigten Leben. Frankfurt a. M., 1951. S. 333.
(обратно)M. Horkheimer Die Sehnsucht nach dem ganz Anderen. Ein Interview mit Kommentar von H. Gumnior. Hamburg, 1970. S. 69.
(обратно)См. об этом: A. D.Sertillanges Le problème du mal. 2 t. Paris, 1948–1951; F. Billicsich Das Problem des Übeh in der Philosophie des Abendlandes. 3 Bde. Wien–Köln, 1952–1959; Th.Haecker Schöpfer und Schöpfung. München, 1949; B.Welte Über das Böse (Quaest. disp. 6). Freiburg–Basel–Wien, 1959; P.Ricoeur L`homme fallible. Paris, 1960; он же La symbolique du mal. Paris, 1960; K. Lüthi Gott und das Böse. Zürich, 1961; Y.Congar «Schicksal oder Schuld. Das Problem des Übels und des Bösen», в J. Hüttenbügel (Ed.) Gott—Mensch—Universum. Der Christ vor den Fragen der Zeit. Graz–Wien–Köln, 1974. S. 653–675; J. Maritain Dieu et la permission du mal. Brügge, 1963; W Brugger Theologia Naturalis. Pulldach, 1959. S. 369–390; O.Marquard «Idealismus und Theodizee», в Schwierigkeiten mit der Geschichtsphilosophie. Frankfurt а. M., 1973. S. 52–65; WKern/J.Splett «Theodizee–Problem», в Sacram. mundi lV, S. 848–860; L. Oeing–Hanhoff/W. Kasper «Negativität und Böses», в Christlicher Glaube in moderner Gesellschaft9. Freiburg–Basel–Wien, 1981. S. 147–201.
(обратно)Г.В.Лейбниц «Опыт теодицеи о благости Божьей, свободе человека и начале зла», в Сочинения в четырех томах. Т. 4. М., 1989.
(обратно)Платон Pol 379.
(обратно)Августин De ordinel, 7; II, 7 (CCL 29, 97–99; 117–120); Enchiridion 11 (CCL 46, 69–70); Фома Аквинский Summa theol. I q. 22 a. 2; q. 48 a. 2; Summa с. gent. III, 71.
(обратно)Ср. в особенности П.Тейяр де Шарден Божественная среда. М., 1992, с. 217–229.
(обратно)D.Solle Leiden. Stuttgart–Berlin, 1973. S. 32 и далее.
(обратно)Ф.М.Достоевский «Братья Карамазовы», в Собрание сочинений. Т. 9. М., 1958, с. 308.
(обратно)Ср.: L. Oeing–Hanhoff/W. Kasper «Negativität und Böses», в Christlicher Glaube in moderner Geseüschaft 9. Freiburg–Basel–Wien, 1981. S. 147–201, см. 193 и далее.
(обратно)E.Zenger «Jesus von Nazaret und die messianischen Hoffnungen des alttestamentlichen Israel», в W.Kasper (Ed.) Christologische Schwerpunkte. Düsseldorf, 1980. S. 37–78.
(обратно)М. Бубер Два образа веры. М., 1995, с. 237; R. Bultmann Theologie des Neuen Testaments. Tübingen, 1965. S. 1–2.
(обратно)H.Gese «Der Messias», в Zur biblischen Theologie. Alttestamentliche Vorträge. München, 1977. S. 128–151.
(обратно)E. Zenger «Jesus von Nazaret und die messianischen Hoffnungen des alttestamentlichen Israel», в W.Kasper (Ed.) Christologische Schwerpunkte. Düsseldorf, 1980. S. 43.
(обратно)H.Gese «Natus ex virgine», в Vom Sinai zum Zion. Alttestamentliche Beitrüge zur biblischen Theologie. München, 1974. S. 136.
(обратно)