Милость Божия делает различие между грешником и его грехом. Хотя Бог и ненавидит грех, Он все же любит грешника и не перестает обращаться с ним милостиво. Бог сказал: «Любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение» (Иер. 31:3).
Я нашел в моем Боге любящего Отца, полного сострадания и любви. Обладая ограниченным умом, мы не можем придумать для Бога ни одного имени, полностью достойного Его. Мы способны думать только в пределах чисто человеческих определений и описаний, которые дает Ему Священное Писание. Самое любимое имя Бога в христианстве — это «Отец». В нем заключается вся полнота и весь смысл любви.
Самый яркий и трогательный пример отцовской любви приведен Иисусом Христом в притче о блудном сыне. Эта притча говорит об отце, у которого было два сына. Младший, пользуясь тою свободой, которую дал ему отец, попросил свою часть наследства и ушел в далекую страну. Любовь отца не уменьшилась от этого поступка непослушания и неблагодарности сына. Отец продолжал любить его. Более того, он даже начал любить его больше, потому что, когда запасы средств истощились и сын начал сильно нуждаться, он глубоко страдал от своего самовольного ухода из отцовского дома.
В сердце отца не было ни мести, ни злобы к непокорному сыну. Он с тоской ожидал его возвращения на оставленное им в семье место. Любовь в полной мере переносила боль и муку ожидания.
Вкратце, христианское представление о Боге сводится к тому, что Он есть Бог любви ко всему человечеству, но не потому что человек достоин этого или чем-то заслуживает этого, а потому что Бог есть любовь и любит человека. Апостол Иоанн, рассуждая о мере Божественной любви, сказал: «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге и Бог в нем» (1 Иоан. 4:16).
Глава 2-я
Вопрос:
«На чем вы основываете свою веру в Троицу?» «Что означает «укнум» в христианстве?»
А. М. Асыут, Египет
Не знаю вашей цели. Хотите ли вы преодолеть преграды на вашем пути или внести трудности, чтобы найти предлог критиковать, или же хотите познать новую для вас истину?
Какой бы ни была ваша цель, к вашим услугам история церкви, чтобы понять, каким образом вера в Троицу возникла среди первых христиан, а так же как некоторые отцы церкви расходились во мнениях по этому вопросу и должны были представить свои взгляды и мнения на Никейском соборе для отвержения или одобрения. Согласие было достигнуто, но не было всеми принято, и отсюда возникли разногласия в некоторых христианских кругах. Некоторые группы утихли или исчезли позже, как например, Арианская ересь, другие выжили и живут до сих пор, как например, несторианство, названное так в честь известного еретика Нестория.
Религиозная ревность бывала достаточно сильной и принимала иногда формы сектантского фанатизма вплоть до того, что тех, чьи взгляды не принимались церковью, считались не только еретиками, но просто неверующими, не имеющими никакого отношения ко Христу.
По свидетельству доступных записей о христианстве ранняя церковь не тратила слишком много размышлений на учение о Троице. Из более поздней истории церкви видно, что это учение — вершина постройки, до которой нельзя добраться, не начав с основания. Всякий, кто обладает твердой верой во Христа и принимает то, что Он Сам говорил о Себе и Своих отношениях с Отцом на страницах Евангелий, не может не исповедовать Троицы, размышляя о природе Бога.
Поэтому христианин сожалеет, что его мусульманские братья или члены других вероисповеданий отказываются знакомиться с Евангелием и вообще с христианством, что является как раз непременным условием для познания тайны Троицы.
Причина этому в том, что они не знают, что для правильного постижения этой истины нужно знать Христа, Его принципы, Его духовную силу и Его влияние на внутреннюю жизнь человека. Подходя к этому вопросу таким путем, они бы обнаружили, что учение о Троице не служит для них препятствием к принятию Христа. Приняв прощение грехов и испытав на себе возрождающую силу Христа, они приняли бы и учение о Троице, не рассуждая о тайнах Христовой природы и не утруждая себя вопросами о том, каким образом достигли они такой могучей жизненной силы. Они нашли бы разрешение всевозможных других тайн в содержании Библии, начиная хотя бы с книги пророка Исаии, который писал по вдохновению Святого Духа: «Ибо Младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис. 9:6), и оканчивая словами Христа в Ев. от Иоанна 10:30: «Я и Отец — одно», и «Видевший Меня видел Отца... верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне» (Иоан. 14:9,11).