Ветхозаветная жизнь веры
Дело в том, что ветхозаветная вера была богоцентрична, а не человекоцентрична. Истинная вера сосредоточена не столько на том, что делаем мы, сколько на том, что делает Бог. Она ставит Его на первое место в нашей жизни. В этом ее суть. Псалом 110:4: «Памятными соделал Он чудеса Свои; милостив и щедр Господь». Что означало помнить о великих деяниях Божьих в ветхозаветные времена, и что это значит сейчас?
Псалом 77:5—8: «Он постановил устав в Иакове и положил закон в Израиле, который заповедал отцам нашим возвещать детям их, чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в свое время возвещали своим детям, — возлагать надежду свою на Бога, и не забывать дел Божиих, и хранить заповеди Его, и не быть подобными отцам их, роду упорному и мятежному, неустроенному сердцем и неверному Богу духом своим».
Мы видим здесь, что псалмопевец в очередной раз вспоминает о великих Божьих свершениях во времена патриархов и исхода. Суть ветхозаветной веры состояла в том, чтобы всегда удерживать в центре своего внимания чудеса Божьи, Его великие дела. С точки зрения Ветхого Завета откликом на великие Божьи свершения должно быть их повторение — рассказ и пересказ. Однако это звучит как–то не очень конкретно. Что же это повторение, или пересказ, означало на практике? Я хотел бы выделить пять различных способов, как именно ветхозаветные святые «вспоминали» великие Божьи свершения. В качестве их иллюстрации я мог бы привести целый ряд библейских текстов, но я в целях экономии места в большинстве случаев ограничусь всего лишь одним.
1. Через устное перечисление
Самый очевидный способ напомнить себе и ближним о великих Божьих деяниях в ветхозаветные времена состоял в том, чтобы снова и снова пересказывать эти были в устном изложении. Во время богослужений. В учебных заведениях. Во время путешествий. Сидя вокруг костра.
Замечательным примером тому может служить Книга Второзаконие 6:20—24: «Если спросит у тебя сын твой в последующее время, говоря: "что значат сии уставы, постановления и законы, которые заповедал вам Господь, Бог ваш?", то скажи сыну твоему: "рабами были мы у фараона в Египте, но Господь вывел нас из Египта рукою крепкою; и явил Господь знамения, и чудеса великие, и казни над Египтом, над фараоном и над всем домом его пред глазами нашими; а нас вывел оттуда, чтобы ввести нас и дать нам землю, которую клялся отцам нашим дать нам; и заповедал нам Господь исполнять все постановления сии, чтобы мы боялись Господа, Бога нашего, дабы хорошо было нам во все дни, дабы сохранить нашу жизнь, как и теперь"». Бог призвал их увековечить память об исходе, постоянно повторяя эту историю детям и всякому, кто готов их выслушать. Каждый израильтянин должен был назубок знать ее и выдавать по первому требованию. А сущность этой истории составляли могущественные Божьи свершения.
2. Через субботу и праздники
В 5–й главе Книги Второзаконие мы видим второй вариант Декалога, тогда как первый вариант изложен в 20–й главе Исхода. Четвертая заповедь, та, что касается субботы, приведена здесь в несколько иной редакции. «И помни, что ты был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний» (Втор. 5:15).
20–я глава Исхода в качестве основания соблюдения субботы выдвигает творение, тогда как Втор. 5 убеждает соблюдать субботу на том основании, что Бог вывел израильтян из Египта. Людям надлежало помнить день субботний, потому что они были рабами в земле египетской. Соблюдая субботу каждую неделю, они напоминали себе, что они больше не рабы, что им больше не нужно работать день и ночь. Суббота давала им возможность вспомнить о великих Божьих свершениях, благодаря которым они избавились от вечного рабства, чтобы служить Ему в свободе и радости. Поэтому соблюдение субботы было еще одним способом для народа Божьего в ветхозаветные времена не забывать о могущественных Божественных деяниях.