То же самое касалось и прочих праздников в израильском календаре. Пасха была праздником избавления от египетского рабства, описанным в Исх. 12. Праздник кущей напоминал о тех годах, которые они провели в шатрах под Божьей защитой. Что удивительно: археологи выяснили, что хананеи соблюдали ежегодные праздники, подобные тем, что описаны в Библии, еще до того, как в Палестине оказались израильтяне. Хананеи тоже жили по сельскохозяйственному календарю. При наступлении времени сева у них был праздник сева, по окончании сбора урожая — праздник урожая. Когда нужно было приблизить окончание обычной в середине лета засухи, они совершали танец дождя.
Однако между ханаанским и израильским богослужениями было одно крайне важное различие. Для хананеев сельскохозяйственные праздники складывались в простой годичный цикл, а назначение их было в том, чтобы вызвать дождь или повысить плодородие земли. А что сделал Бог? Он превратил эти сельскохозяйственные циклы в исторические уроки. Отныне израильтяне должны были не просто переходить от одного этапа к другому. Эти переходы стали напоминанием о великих Божьих свершениях, свидетелями которых они были в прошлом. Каждый праздник напоминал о соответствующем историческом событии. Бог в каком–то смысле освятил эти празднества Своими могущественными деяниями. Они стали напоминанием о том, что Он совершил.
3. Через послушание
Для израильтян послушание никогда не было чем–то обособленным, взявшимся ниоткуда. Оно всегда имело своим основанием события, отмеченные могущественным Божьим вмешательством, в частности, исход. Книга Второзаконие 11:1—8: «Итак, люби Господа, Бога твоего, и соблюдай, что повелено Им соблюдать, и постановления Его, и законы Его, и заповеди Его во все дни. И вспомните ныне, — ибо я говорю не с сынами вашими, которые не знают и не видели наказания Господа Бога вашего, — Его величие, Его крепкую руку и высокую мышцу его, знамения Его и дела Его, которые Он сделал среди Египта с фараоном, царем Египетским, и со всею землею его, и что Он сделал с войском Египетским, с конями его и колесницами его, которых Он потопил в водах Чермного моря, когда они гнались за вами, — и погубил их Господь даже до сего дня… Ибо глаза ваши видели все великие дела Господа, которые Он сделал. Итак, соблюдайте все заповеди Его, которые я заповедую вам сегодня, дабы вы укрепились, и пошли, и овладели землею, в которую вы переходите, чтоб овладеть ею».
Когда Моисей обратился к израильтянам с этим призывом, они стояли по другую сторону Иордана, готовые к завоеванию Палестины. Что им надлежало делать? Они должны были вспомнить великие дела Божьи, совершенные в прошлом, чтобы обрести силу для выполнения новой задачи, которую Он перед ними поставил (ср. также Исх. 20:2, 3 и Втор. 7:7—11).
В этом отрывке перечисление совершенных Богом чудес — не просто произнесенная вслух множества людей декларация. Это еще и своеобразный итог, выраженный в послушании Божьим законам. Само это послушание должно было напоминать о том, что уже содеял Господь. В подобном послушании не должно было быть и тени законничества, в его основании должна была лежать благодарность Богу за то, что Он когда–то совершил. Все, что мы делаем во исполнение Его законов, должно быть нашим откликом на Его свершения.
4. Через добропорядочное поведение
Древние израильтяне во всех своих поступках опирались на исход. Поэтому могущественные деяния Божьи оказывали определенное влияние на то, как израильтяне относились к людям. Книга Второзаконие 10:19—22: «Любите и вы пришельца, ибо сами были пришельцами в земле Египетской. Господа, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи, и к Нему прилепись, и Его именем клянись: Он хвала твоя и Он Бог твой, Который сделал с тобою те великие и страшные дела, какие видели глаза твои; в семидесяти душах пришли отцы твои в Египет, а ныне Господь, Бог твой, сделал тебя многочисленным, как звезды небесные».
Что это еще за пришелец такой? Пожалуй, в те времена пришельцами считались вовсе не трехглазые существа с антеннами на голове. В Ветхом Завете пришельцем был всякий, кто пришел издалека. Израильтяне сами были «пришельцами» в земле египетской. А теперь Бог просит их поступать с пришельцами и чужестранцами в свете их собственных переживаний в Египте. Обратите внимание на 18–й стих: «[Бог] дает суд сироте и вдове, и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду». Так что они должны были вести себя подобно Богу, Который спас их, «пришельцев», во время исхода. А если вы знаете, что Бог вывел вас из рабства рукою сильною и мышцею простертою, то в следующий раз, когда вам повстречается раб, вы скорее всего отнесетесь к этому человеку с большим сочувствием.