А. нередко коренится в незнании религиозной проблематики, что объясняется светским характером воспитания или влиянием неверующего окружения. Это А. негативный, в котором нет нравственной вины человека. Но есть и позитивный А. – это сознательное отрицание существования Бога. Причины такого А. следует усматривать в определенных теоретических предпосылках (например, в →марксизме), в ограниченности познавательных возможностей человека, возникающей часто из-за слишком узкой профессиональной специализации. Кроме этих причин, можно назвать и другие: тяжелые испытания, →страдания и смерть близких. Такие переживания очень часто порождают сомнения в справедливости Божией, →провидении Божественном и благости Его воли.
Осуждая А., Церковь старается распознать его причины и указать пути его преодоления. Тем не менее она не исключает →спасения тех, «кто не по своей вине еще не достиг ясного познания Бога, но пытается вести правильную жизнь не без благодати Божией» (LG 16). Обязанность христианина – свидетельствовать об истинности веры в Бога и ее значении для человеческого →достоинства. В настоящее время вопросами →диалога с неверующими занимается Папский совет по вопросам культуры.
См. также: БОГ, ВЕРА, ДИАЛОГ, МИРОВОЗЗРЕНИЕ, РЕЛИГИЯ
АФОН, АФОНСКАЯ ГОРА, СВЯТАЯ ГОРА (греч. – hagion Oros, Áthōs; лат. – Athos) – одно из почитаемых мест восточного православного мира, монашеская республика на узком гористом полуострове Халкидике в Эгейском море.
На А. расположены 20 больших мужских →монастырей, 12 скитов и множество отдельных →келий. На А. нет ни городов, ни деревень; туда не допускаются женщины и даже животные женского пола. Афонские монастыри разделяются на общежительные (→киновии), где у монахов нет личной собственности, общий труд и общая трапеза, и штатные (идиоритмы), с некоторой свободой: менее продолжительными церковными службами, возможностью наемного труда. Общими делами афонских монастырей заведует «священный Кинот», или «синаксис», заседающий в Карее. В Кинот входят представители всех 20 монастырей (17 греческих, 1 болгарского, 1 сербского и 1 русского). В церковном отношении А. с 1312 подчинен юрисдикции Константинопольского →патриарха, который, однако, может вмешиваться во внутренние дела монастырей только по их просьбе. Вся территория А. принадлежит монастырям, владеющим ею на основании грамот, полученных еще от византийских императоров. Внутри Греции А. обладает автономией, губернатор утверждается министерствами иностранных дел и внутренних дел. Органом исполнительной власти Священной горы Афон является Священная Эпистасия из 5 человек, избираемых из членов Кинота сроком на 1 год. Для всех монахов, независимо от происхождения, обязательно греческое гражданство.
Центр А. – Карея, резиденция монашеского управления, там находятся подворья всех 20 монастырей.
Монашеская жизнь на А. началась, по преданию, еще в раннехристианские времена, при императоре Константине I Великом, документально – с VIII в., со времени иконоборческих споров. Афанасий Афонский при поддержке византийского императора Никифора Фоки основал в 963 первую киновию – Великую лавру. Император Константин Мономах в 1045 провозгласил А. святой горой, и с этого времени он стал монашеским центром Византийской империи. На А. находили убежище от преследований мусульман греческие монахи всего Средиземноморья. Около 1000 г. на А. возник Иверский монастырь (Иверон) со знаменитой иконой Богородицы, называемой «Вратарница» – Портаитисса. Также при Афанасии Афонском был основан латинский монастырь Мольфинон.
В самом конце XII в. на восточной стороне полуострова появился сербский монастырь Хиландар, основанный царем Симеоном.
Русские монахи появились на А. в 1142, и с 1169 русским (Руссик) стал монастырь Св. Пантелеймона, на северо-западной стороне А., на низменной скале. В XIV и XV вв. в грамотах его называли Царской лаврой.
В монастырях А. издревле были богатейшие библиотеки с греческими и славянскими рукописями. Многие афонские монахи оставили литературные и богословские труды. Св. Афанасий, основатель Великой лавры, написал Духовное завещание и Церковный устав. На А. действовали учители исихазма Никифор Афонский и Григорий Синаит (1346), составивший Канон отцам, подвизавшимся на А., и троичные напевы. Григорий Палама создал учение о нетварных Божественных энергиях, утвержденное на Константинопольском соборе 1351. Церковные реформы Паисия Величковского (1722–1794) способствовали подъему монашества. Афонский монах Никодим Агиорит (Святогорец) подготовил свод церковного права Педалион и издал вместе с Макарием Коринфским антологию Филокалия, или Добротолюбие.