Как объясняет это в символических терминах преп. Максим Исповедник, смирение заключается также в приня-
121
тии ограничений и подверженности, как и все прочие люди, падшему состоянию, которое в настоящее время принуждает физически подчиняться его законам и сохраняет наше тело под его игом.
Начиная со Своих Страстей, Христос был отличным примером такого смирения, которое проявилось не только в допущении, при том что Он был в божественном состоянии, всех страданий, связанных с условиями падшего человечества, ни в молчаливом приятии всего того, что Его мучители неправедно заставляли Его вынести, но и в том, что все это Он делал в полном подчинении Его человеческой воли воле Своего Отца: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя (Мф. 26:42; Лк. 22:42).
Терпение
Терпение представлено Священным Писанием и святыми отцами как одна из основных форм поведения, которых следует придерживаться пред лицом страдания[344]. Двум страдающим братьям преп. Иоанн Газский напоминает: «Господь сказал: терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21:19), и апостол, последуя Ему, сказал: терпение нужно вам (Евр. 10, 36), и пророк: терпя потерпех Господа, и внят ми (Пс. 39:2). Сладчайший же Владыка наш Бог еще говорит: претерпевший же до конца спасется (Мк. 13:13). Пребывайте оба в терпении»[345]. Одному из этих двоих братьев преп. Варсанофий также советует: «Потерпим, перенесем, будем учениками апостола, сказавшего: в скорби будьте терпеливы (Рим. 12:12)»[346]. Ранее он замечает: «…блажен, кто может потерпеть ради добродетели, ибо он делается
122
соучастником терпения святого Иова»[347]. Преп. Илия Экдик рекомендует принимать и потом переносить страдания, которые случаются с нами, если мы хотим извлечь из них духовную пользу, и прежде всего избегать, чтобы они нанесли нам вред[348]. Свт. Иоанн Златоуст также видит в терпении главное условие извлечения духовной пользы из страдания[349]. В свою очередь преп. Максим Исповедник рекомендует принимать страдания и переносить их с терпением[350]. Терпение позволяет человеку быть «полностью непоколебимым по отношению к натиску противоестественных и недобровольных терзаний»[351]. Он же отмечает, что через «стойкость и терпение[352] во всех нежеланных испытаниях, благодаря которым мы, и страдая телесно, остаемся невозмутимы душой и неодолимы, не колеблясь ни при каких ударах»[353]. Он утверждает, что «терпением в страданиях совершается осуждение в нас греха и наше оправдание»[354]. И он не колеблется, говоря: «через терпение выровнявший и сделавший гладкими неровные пути невольных искушений, случившихся с ним… узрит спасение Божие (Лк. 3:6)»[355].
Особенно важно, как советует преп. Максим Исповедник, не поддаваться отчаянию в скорбях[356]. Отчаяние в страдании представляет собой, совместно с другими, одно из главных искушений, которыми бесы не упускают возможности искушать
123
человека в такой ситуации: подавленности, печали, уныния, но также и ожесточения[357] и, что наиболее опасно, — потери веры и надежды на Бога и даже бунта против Него.
Терпение же является исключительным средством победоносно встречать эти искушения. Преп. Максим пишет: «…тот совершен, кто побеждает невольные искушения будучи сильно укреплен в терпении»[358].
344
Кроме ссылок, данных ниже, см. также:
352
Слово «атрепсия» может означать также душевную силу, твердость, постоянство, терпение.
357
См.: