Итак, Сам Господь предлагает нам следующее. Оказывается, может быть прощено все, что не связано с этим противлением голосу совести, голосу истины, голосу искреннего искания этой истины. Все может быть прощено, если не будет хулы. Вот то условие, которое назвал Сам Господь Иисус Христос. Возникает вопрос: то, что Он сказал, к кому относится? Только ли к членам Церкви или к любому человеку? Мы находим целый ряд очень интересных высказываний, как в Священном Писании, так и у святых, свидетельствующих, что это относится именно ко всем людям. Я приведу примеры, начиная со Священного Писания. Апостол Петр пишет: «Христос находящимся в темнице, сойдя, проповедовал». И далее: «Некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению». Итак, кому Он проповедал? Непокорным Божию долготерпению. Речь идет о предпотопном человечестве. Проповедал тем, кто противились. Ясно, что Он не стал бы проповедовать тем, от кого уже нечего ожидать. Обратим внимание на следующее высказывание св. ап. Петра: «Христос сошел во ад». Что это означает? Означает ли это, что в данный именно момент, в Субботу, – естественно, по нашей Пасхалии, а не по католической, – Христос сошел во ад и вывел всех праведников оттуда? Вывел, когда воскрес, как раз до Воскресения.
Но представьте себе, что вот Он только вывел, а в это время в другом месте скончался праведник, который еще Его не знал – Христа, который жил еще Ветхим Заветом, а Христос уже всех праведников вывел. Как быть? Древняя иконография Воскресения Христова показывает разрушение ада. Христос разрушил вереи, связывающие путы ада, разрушил стены. Была тюрьма и вдруг отныне разрушена эта тюрьма. Каждый, кто сходит туда, сходит уже не в тюрьму, так как она разрушена. То есть акт схождения Христа во ад не был актом моментальным, сиюминутным. Отныне каждый сходящий туда оказывается перед лицом того же Бога, Который раньше был закрыт для узников темницы, а теперь открыт. Сходит в то место, где бывшая огражденная тюрьма теперь разрушена, открыта.
Это говорит об очень важном моменте: тот праведник, который умер в Воскресенье – уже в день Воскресения Христа – и который умер на следующий день, который умер через неделю, и через год, и через 1000 лет, и через 3000 лет, – он оказывается точно в том же положении, в котором оказались ветхозаветные праведники во время схождения Христа в ад. А в каком положении находились эти праведники? Почему именно праведники были изведены из ада? И кто это такие – праведники?
Возвратимся к ранее сказанному. Всякий грех и хула простятся человекам, хула на Духа Святого не простится человекам. Праведником оказывается тот перед лицом Божиим, кто искренне стремится к истине, старается осуществить в своей жизни правду, истину, совесть, а не хулит, не противится Духу Святому. Не противится той истине и правде, которая открывается в его душе. Вот кто праведник. Если же говорить об абсолютной праведности, то Писание прямо утверждает «само небо не чисто перед Богом». Не праведник тот, кто лукавит «сейчас поживем, а потом покаемся». Вот в своем лукавстве и будут уловлены лукавые, потому что это уже хула на Духа Святого. Праведником является человек, который искренне старается, насколько он может исполнить, те Заповеди Божии и тот закон совести, который открыт ему как истина, как правда. Вот кто праведник.
А следовательно, оказывается, что эти ветхозаветные праведники приобщаются Телу Христову. Входят, становятся членами организма Христова. Потому что спасение только в Церкви. Правильно говорил Киприан Карфагенский: «Вне Церкви нет спасения». Речь идет не о канонических внешних границах, а о Церкви как организме Христовом, к которому приобщается каждый из людей, стремящийся по всей своей силе осуществить Евангелие в своей жизни. В Церковь вошли ветхозаветные праведники. Не вне Церкви они спаслись, а в Церкви, ибо они стали членами Церкви.
Учение Церкви, исходящее из Священного Писания, открывает нам поразительную вещь: праведники, не знавшие Христа по объективным причинам, но стремящиеся к Нему, вошли в Церковь, стали членами этой Церкви, вошли в этот организм Христов. Оказывается, кроме крещения есть иной способ вхождения в Церковь. Но этот способ открыт не для тех, кто по небрежности, по лукавству, по лицемерию, по развратности и по всяким прочим вещам не захотел иметь никакого отношения к Церкви, а кто по действительно объективным причинам не знал христианства и Церкви, но не похулил Духа Святого. Такой человек живет еще в Ветхом Завете, до него еще не дошла проповедь Христа. Новый Завет начинается для человека только тогда, когда наконец он слышит Евангелие, слышит о Христе. Ветхий Завет, оказывается, продолжается для многих и до настоящего времени, не только для народов, среди которых не было проповедано Евангелие, но, увы, и среди народов, которые, кажется, уже давно знают христианство.