Одним из первостепенных условий сохранения нравственной свободы является целомудрие души и тела, и прежде всего добрачная девственность, которая, естественно, предполагает соответствующее поведение, одежду и решительное недопущение осквернения души нечистыми мыслями и тем более словами. Ведь существует духовный закон взаимосвязи или сродства страстей между собой. «По причине этого сродства, – говорит тот же Святитель, – произвольное подчинение одному греховному помыслу влечет невольное подчинение другому; стяжание одной греховной страсти влечет в душу другую страсть, ей сродную; произвольное совершение одного греха влечет к невольному впадению в другой грех, рождаемый первым. Злоба, сказали отцы, не терпит пребывать бессупружною в сердце». И поскольку как добро, так и зло начинаются с мыслей, святитель Игнатий предупреждает: «По закону духовному услаждающийся тщеславными и другими греховными помыслами и мечтаниями никогда не освободится от блудной страсти, сколько бы он против нее ни подвизался». Поэтому, когда человек впадает в разные мерзости, то становятся понятными слова преподобного Марка Подвижника: «Всё невольное происходит от произвольного», ведь допущение или отвержение мыслей – в нашей воле.
Нарушение целомудрия Церковь называет смертным грехом. Но что же худого усматривает она в т. н. сожительстве «по любви»?
Оказывается, здесь происходит прямое разрушение и уничтожение в человеке самого ценного, что в нем есть – любви. Внебрачное сожительство – это смертный ей приговор в душе человека. Потому у него не может быть счастья в жизни, не говоря уже о посмертье. Причина смерти заключается в том, что людей в данном случае соединяет не любовь, а прежде всего искание наслаждений. Но это вещи взаимоисключающие. Если действительная любовь к другому заставляет бороться со своим эгоизмом, отказываться от своих пристрастий и привычек во имя блага любимого, несет в себе готовность страдать ради него, жертвовать собой, то блуд жертвы не знает. В нем все подчинено самому примитивному, грубому эгоизму. Блудник – это законченный эгоист, который ради получения наслаждения принесет в жертву кого угодно и что угодно, и прежде всего свою жену (мужа), детей, не говоря уже о родителях, родных, друзьях. Такой человек не способен быть верным. Он по духу своему изменник. Он постоянно ищет другую (другого) и при первом же «удачном варианте» нарушает священную клятву верности, данную в браке перед лицом Бога и людей. И так всю жизнь, пока не окажется выброшенным на помойку. Есть точное слово, его характеризующее – опустошенный. Но блудником можно стать и не совершая греха с другой плотью – достаточно глаз, мыслей, мечтаний, ощущений, чтобы полностью развратиться. Так что снаружи можно казаться и целомудренным, а внутри быть сатаной, не способным ни к какой христианской духовной жизни. Потому так важно сохранить себя неоскверненным с юности своей! Святой Исаак Сирин предупреждает: «Ибо как погиб в потопе современный Ною род? Не за похотливость ли, когда люди с неистовством возжелали красоты дщерей Каиновых? За что отвержен Богом сей исполин Сампсон? Не за то ли, что святые члены свои осквернил сожитием с блудницею?».
В. С. Соловьев очень точно выразил состояние молодого человека, вступающего в юношеский период своей жизни: «И ад, и земля, и небо с особым участием следят за человеком в ту роковую пору, когда в него вселяется эрос». Действительно, и ад с его агитпунктом, сверкающим рекламами воображаемых наслаждений, и рай незапятнанной совести и непорочной чистоты души и тела с особой силой встают перед молодым человеком, вступающим на стезю зрелости. Можно сохранить в себе бесценный дар чистоты, но можно и легко утратить его и не только потерять образ человеческий, но и превратиться в дьявола. Часто на самом лице такого человека лежит печать грязи его души. Не дай Бог стать таким несчастным.
Потому великое благо приобрели те, которые увидели во Христе, Его Евангелии единственного путеводителя, и своей жизнью засвидетельствовали верность Его Церкви. Они уже здесь, на земле, начинают постигать, какое благо получает человек, сохранивший целостность своей души, начинают реально познавать, что есть любовь Божия, о которой Апостол сказал: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1Кор. 2, 9).