Значит ли оно не скрывать своих добрых помыслов, позволять им отражаться на других через действия?
Бхагиратха продолжал:
— О Ниранджана25, незапятнанный! Это ли есть одиночество?
Заключается ли оно в том, чтобы постичь кшаму (прощение), принять свои ошибки и трансформировать кродху (гнев) в кару-ну (сострадание)?
Значит ли оно видеть даю (сострадание) в себе как отражение других?
О Ишадэва, владыка природы, что же есть кайвалья?
Значит ли оно обрести контроль над ниямами26, очистить свой разум от искушений, себялюбия и губительных связей?
Обрести сантошу (чувство удовлетворения)?
Созерцать природу вещей и обнаружить, что мы лишь части Универсального субъекта27, объединенные тапасом — всеобщей энергией, исходящей отовсюду?
Значит ли оно понимать это и потому отдавать эту энергию всему вокруг, следуя за вечно дающей Пракрити (матерью-природой)?
Значит ли оно благодаря этой энергии знать, что вибрации внутри и снаружи всех вещей и существ складываются в единый язык?
Значит ли оно чувствовать это в своем сердце и выражать в молчании, исполненном любви?
Примириться со временем и смертью, преодолеть страх разложения?
Зная, что божественная вибрация продолжит жить.
Значит ли оно обустроить в своем разуме место для хуты (жертвоприношения в огне души) и соблюдать врату28, где познаются решимость и самопожертвование?
Значит ли оно соблюдать митахару (умеренность в потреблении) и овладеть сиддхасаной29 (гармонией) своего разума, дабы сохранить его пред лицом любых трудностей?
О Матангадева30, что же такое это одиночество?
Значит ли оно понимать, что асана — это сохранять в правильном положении не только тело, но и разум?
Удерживать мысли в равновесии и позволить им течь?
Значит ли оно познать вритти (волны разума) и быть в согласии с лайей и пралайей (резонансом и растворением)?
Значит ли оно знать, что пранаяма31 — это высшая молитва?
Признавать, что все мы связаны полями эфира, вдыхаем и выдыхаем непознаваемую божественность?
Знать, что каждый вдох — это жемчужина, которую мы создаем в океане времени; четки, щелкающие в едином ритме со всем окружающим?
Значит ли оно признать эту всеобщую связь, что мы делим через наше дыхание?
О Ниргуна32, чуждый всего материального, что же такое кайва-лья — это одиночество, которым ты стал?
Пратьяхара33 ли это? Удалиться в эфир, чтобы вернуть разуму утраченное понимание?
Дхарана34 ли это? Смотреть вглубь себя, одновременно являясь частью мира и его существ?
Значит ли оно погрузиться в дхьяну (медитацию) как в некий океан, где царит вселенская гармония, и настроиться на его приливы и отливы?
Сг a
Значит ли оно понимать, что дживан (жизнь) и мритью (смерть) цикличны и что они всего лишь две медианы, пересекающиеся в этом мире бытия?
Что все мы — часть одного разумного существа?
Значит ли оно раствориться во всепроникающем Брахмане; вернуть шакти (божественную энергию) к ее источнику, чтобы можно было снова ее выпустить, на этот раз в новые миры и к новым существам?
Значит ли оно предать:
Тело мое — земле,
Разум мой — эфиру,
Жизнь мою — огню,
Цвет мой — воде,
Полет мой — небу,
Мои поступки — смирению,
Любовь мою — мужеству,
Взгляд мой — невинности,
Память мою — любви,
Меня самого — Бытию? —
Сказав это, Бхагиратха погрузился в молчание.
Синева еще не произнесла своего слова, или, может быть, она говорила через чистосердечие намерения Бхагиратхи.
Рекасветасквозиласквозьеголадони,отражаясьвокрашенных синим существах, подобно волнам, разбивающимся о камни времени.
 |
ЮДЖ (ЕДИНЕНИЕ) о
Шива:
— Что печалит тебя, сын мой?
Нанди35:
— О Адигуру!36 Ты сидишь в дхьяне в наиточнейшей падмасане37 целую вечность, ты изгибаешь свое тело так, будто оно сделано из глины. Каждый раз, когда я пытаюсь научить свое тело этому искусству, у меня ничего не получается. Мои асаны грубы и безыскусны. Смогу ли я когда-нибудь стать хорошим йогом?
Шива, улыбнувшись, сказал:
— Нанди, мне нравится твое пение.
Знаешь ли ты, что, когда ты поешь радостно и звонко, это вайкхари-йога?38 А когда ты тихонько напеваешь песню себе под нос, это мадхьяма-йога39.
Когда ты позволяешь песне эхом отдаваться в сознании и заполнить все мысли, это пашьянти-йога40.