Спустя месяцы несколько отощавших людей, выживших в катастрофе, выползли из своих пещер и уставились на ужасающую картину опустошения, которая потрясла их разум. Материки стали морями, а моря – материками; старого знакомого мира больше не было. Земля светилась свежей новизной, как в день сотворения. Титаны, оставшиеся на Тибете, содрогались от внезапно наступившего холода. Когда же наконец красное солнце проглянуло сквозь туман, в его тусклом свете показался необычный ландшафт: известные моря испарились, небесный остров поднялся на далекое плато, расположенное высоко в облаках в кольце огромных горных вершин, от великолепных построек Лхасы ничего не осталось.
Несчастные выжившие люди умоляли богов помочь Земле снова. Несколько инопланетян спустились на своих космических кораблях на Землю, чтобы дать людям основы цивилизации. Голодные поколения, яростно сражавшиеся за жизнь в жестоких условиях, вспоминали золотой век своих предков как смутный сон, и лишь отдельные посвященные сохранили древние знания прошлого. Мир должен страдать еще многие тысячелетия, прежде чем человек сможет подняться на новую ступень своего развития.
В священных книгах дзена упоминаются лхасы, которые «вращаются на своих колесницах вокруг своего Владыки, Единственного Ока» – любопытное описание, наводящее на мысль о Глазе Гора, египетском символе космического корабля. В таинственных текстах есть описание того, как «появилось пламя, огонь с искрами; лхасы с небес (драконы мудрости) сражались с людьми-козлами, собакоголовыми людьми и людьми с рыбьими телами», напоминающими Оаннеса, вавилонского полурыбу-полу-человека, инопланетянина в космическом скафандре. Этот озадачивающий символизм может оказаться каким-нибудь искаженным воспоминанием о древней войне на небесах между богами и титанами. Лхасы, древнеазиатские «духи», построили небесный город под названием Лхаса, вероятно, на том легендарном острове в Центральной Азии, на котором жили сыны богов, знавшие магию и властвовавшие с ее помощью на земле и небе. Обитатели Тибета верили, что до появления Гималаев те края представляли собой плодородные равнинные земли, окруженные морем и населенные выходцами с затонувшего материка Му, империи Солнца. Вероятно, Гималаи на самом деле не были результатом поднятия земной коры: моря пересохли, оставив тибетские горы устремившимися ввысь, точно так же, как в Южной Америке бывший морской порт Тиауанако оказался на высоте тысяч футов над уровнем моря на склоне вновь родившихся Анд. Тибетские предания утверждают, что пустота породила чудесное яйцо, которое взорвалось, выпустив из себя космос, огонь, океан, горы и самого человека. Это необычное представление может быть сбивчивым воспоминанием о возрождении разрушенного мира после какой-то космической катастрофы.
История Тибета окутана мифами и легендами. За первым царем по имени Шипуйе последовали семь небесных кхри (тронов) и два высших тенга, аналогичных божественным династиям Вьетнама, Индии, Китая, Японии, Египта и Греции. Этих правителей сменили шесть средних лагов (добрых правителей), восемь земных де (мудрых монархов), четыре низших тзана (могущественных короля), подобно, наверное, эпохе героев, о которой помнят в большинстве стран. Первый исторический правитель, Нами Сонтсон, в VII в. возглавил тибетские армии в победоносных военных походах из Китая в Персию.
Изначальная религия Тибета, культ бон, представляет собой всемирный анимизм, где звезды и камни, деревья и реки имеют духов-хранителей, которых нужно умиротворять жертвоприношениями, чтобы они не вредили людям. Боги, если их разгневать, насылают грозу с градом и чуму, но их можно ублажить, и тогда они даруют миру солнечное тепло и плодородие земель. Небеса тесно связаны с землей; духи спускаются, чтобы дать второе рождение душам мертвых, восходящим в астральные миры. Владыки света ведут вечную войну с силами тьмы, как в семитской теологии. Этот небесный конфликт, существующий в большинстве религий, возможно, представляет собой некий символ войны на небесах, которую вели боги, или пришельцы из космоса. Жизнью тибетцев управляют грозные знамения; их можно предотвратить только заклинаниями лам, вращением молитвенных колес или размахиванием молитвенными знаменами. Современная наука и официальное христианство отвергают верования бон как первобытные суеверия, хотя многие из них разделяет католическая церковь. Но сравнение с распространенными во всем мире вероисповеданиями наводит на мысль о том, что все они могут оказаться упрощенными остатками выдающихся всемирных знаний из далекой древности, которые, вероятно, были принесены на землю наставниками из космоса. Недавние исследования составных частей атома, откровения медиумов и изыскания в области пограничных наук, связанные с неземной материей, предполагают сосуществование невидимых пространств, населенных существами, состоящими из более тонкой материи, чем мы сами, которые могут вторгнуться на нашу Землю и вызвать к жизни необычные явления, давно известные в тибетском культе бон и в древних культах по всему миру. Хотя официальной религией Тибета является буддизм с его высочайшим посланием сострадания ко всем чувствующим созданиям, ламы признают многих добрых и злых богов и богинь, которые управляют каждой мелочью повседневной жизни и которым поклоняются, исполняя замысловатый ритуал, описанный в тантрических текстах. Все тибетцы верят в находящиеся за пределами человеческого разума области, из которых аватары и бодхисатвы возвращаются, чтобы учить человечество на космическом пути к единению с Богом. Великая душа, Ченрези, воплощается в далай-ламе; следующий спаситель, владыка Майтрейя, ожидает на небе Тушита, готовясь спуститься на Землю.