Наступает десятый день. Супруги строят себе первый дом из глины и соломы. Теперь, у своего очага, они будут укрыты от непогоды. Женщина сделала первый горшок, чтобы приносить воду.
Итак, создана первая семья, пройден первый этап сотворения мира.
Но впереди еще много работы. Следующая фаза мифа о происхождении мира будет проходить под знаком женского существа — Катиелео, с которой мы уже встречались. При ближайшем рассмотрении ее образ — это прямое порождение, ипостась первородной силы Кулотиоло.
В некоторых мифах, однако, представление о чете, состоящей из двух партнеров с ярко выраженными половыми признаками, заменено старинным понятием о гермафродите или о сдвоенных существах. Об этом свидетельствуют также некоторые священные изображения, используемые для оборудования синзанга — лагерей, где проходят инициации.
Но отложим в сторону все рассуждения теоретического порядка и посмотрим, как развивались события дальше.
Прежде всего, с одиннадцатого дня прекращается мифическая хронология в точном смысле этого слова, т. е. хронология, которая оперирует понятием необъятного времени, не имеющего ни начала, ни конца, и открывается исторический, эволюционный период, продолжающийся до наших дней. Мифы этого более позднего цикла рассказывают о прогрессе цивилизации и могут рассматриваться — с необходимыми оговорками, конечно, — как легендарные анналы предыстории человечества. Действительно, различные эпизоды культурной истории излагаются, как правило, очень ясно, без всякого нагромождения символов. Вероятно, для симметрии в рассказах этой серии сюжет часто делится на десять дней; их надо считать частями, призванными упростить и уравновесить повествование.
Осложнения начались, как только мужчина стал вмешиваться в развитие мира. Что касается женщины, то одно только ее присутствие в качестве нечистого элемента содействовало распаду первоначальной гармонии.
Сталкиваясь с опасными животными, человек в целях защиты изобретает оружие. После того как Вулото убил птицу и попробовал ее мясо в сыром виде, наряду с собирательством развивается и охота. Вулоно приходит мысль поджарить птицу на огне. Результат оказался хорошим, тогда она начинает варить и растительные продукты в горшке. Дичи стало меньше, за ней стало труднее охотиться, поэтому Вулото начал разводить скот. Кроме того, он прибавил себе в меню рыбу, которую ловил в реке сначала просто руками, а потом при помощи верши, придуманной его изобретательной женой. Она, как известно, уже была горшечницей, а теперь занялась еще плетением корзин.
Первая чета со временем произвела на свет многочисленное потомство. Дети у них рождались разного цвета кожи и говорили на разных языках. Среди них был один чернокожий мальчик, и от него позже появились все африканские расы. Эти дети плохо ладили между собой и, когда подросли, разошлись в разные стороны. Случилось так, что ссоры между соседями превратились в войну, которая принесла много жертв. Некий Гбе не хотел, чтобы гиены — ненавистные животные — съели труп его друга Нголо, и накрыл его камнями, таким образом, появилось первое захоронение — копия подземного убежища кубеле ка, где собираются бессмертные души мертвых. Этот поступок совпал с зарождением культа предков.
Первый акт жертвоприношения совершили дети. Они завели обычай выливать кровь убитого ими животного на камень (первый алтарь), уверенные в том, что это оказывает искупительное действие.
Хоронить людей стали с появлением кузнеца, который как бы символизировал смену каменного века веком железным и стал выполнять функции ремесленника и служителя культа.
Миф о сотворении мира, имеющий в настоящее время хождение у сенуфо-миньянка, обитающих между Сан и Кутиала в Мали, предстает в очень обедненном виде, особенно после изменений, вызванных созданием нового культа, называемого Масса. Заслугу создания всего, что существует на белом свете, миф приписывает старой богине Келе, носительнице жизни. Каждый человек, как и все живые существа на земле, получает частицу этой нематериальной силы, ее тоже называют келе. Она — нерушимая величина и после смерти человека возвращается к отцу-создателю.
Анья считают, что бог Алуко Ньамие Кадио выступает как творец-одиночка и стоит особняком среди других богов. Он создал людей, животных, все неживое. Когда он завершил процесс созидания, то однажды спустился на землю и научил людей всему, что им надо знать, чтобы жить, и всему, что им надо скрывать. Но существует мнение, что его одиночество — только видимость: на самом деле он — близнец, хотя и остается один. Потому-то его и прозвали Афлави Ньамие наа, т. е. Тот-кто-близнец-но-остается-один.