Шанго, этот африканский Юпитер, повелитель священных барабанов, перекликается со св. Барбарой, властвующей, согласно католическим представлениям, над молниями; Огун, божество железа, покровитель кузнецов и охотников у йоруба, превращается в св. Петра, «хозяина железа», на том основании, что на католических изображениях этого апостола в его руках «железо» — ключи; Обатала, двуполое божество, покровительствующее людям, ассоциируется с такой же католической святой — непорочной девой из Мерседеса; близнецы йоруба, дети Шанго и одной из его жен, Ойа, богини пресных вод и красоты (соответствующей пресвятой деве Милосердия), весельчаки, балагуры и лакомки, породнились с католическими святыми — близнецами Космой и Дамианом; Йемайя, богиня соленых вод и материнства, живущая на дне моря, где она сидит на старинном пиратском сундуке, соответствует покровительнице моряков деве Марии, «чудотворная» икона которой находится в районе Реглы в Гаване; Око, бог сельского хозяйства и пашни (его изображают в виде плуга и черпака для поливки пашни), соответствует св. Исидору-Землепашцу; Баба-лу-Айе, бог, излечивающий от болезней, ран и недугов, его тело изуродовано и покрыто струпьями и язвами, — католическому святому Лазарю. Наконец, Олорун, у йоруба создатель и властитель жизни, отождествляется с католическим богом-отцом.
На алтарях сантерии, которые помещаются в молельнях, представлены различные изображения католических святых, но они имеют чисто декоративное значение. Подлинная сила святых заключается в камнях или в железных предметах, воплощающих богов йоруба и хранящихся под занавеской в нижней части алтаря.
По представлениям сантеро — последователей сантерии, камни, олицетворяющие ориша, живут, могут ходить, говорить и даже иметь потомство. По существующему поверью, наиболее чудотворные камни были тайно завезены на Кубу рабами. Чтобы обрести священную мощь, камни проходят обряд посвящения: их омывают настоем из священных трав и листьев и кровью жертвенных животных — петуха или козла. Каждый святой имеет свой излюбленный вид трав и животных, приносящихся ему в жертву. Кроме того, у него есть свой излюбленный цвет, номер и «подпись», т. е. его изображающий символический рисунок.
Одна из главных церемоний в сантерии — это «кормление» священных камней, которое осуществляется несколько раз в год. Церемония кормления длится до трех суток. Она состоит из жертвоприношений, во время которых кровью животных поливаются священные камни. Кровь приносимых в жертву животных считается пищей святых. Жертвоприношения сопровождаются песнями и плясками под музыку священных барабанов.
Настой из священных трав и листьев употребляется также для придачи амулетам чудодейственной силы. Омытые в этом настое амулеты предохраняют сантеро от козней злых духов, порчи и других напастей. Этим же настоем омывает себе голову сантеро, желающий, чтобы в него во время моления вселился святой. После омовения следует «кормление» головы: ее окропляют кровью жертвенных животных.
Американский исследователь сантерии Уильям Р. Баском справедливо отмечает, что описанные обряды имеют параллель в католичестве. В католическом алтаре хранится священный камень «ара», кровь Христа фигурирует в причащении, пальмовые листья используются в различных церковных церемониях.{35}
Католичество и другие христианские культы пропитаны магией и колдовской практикой, как и африканские и многие другие религии. Это и является той основой, которая сближает их и способствует синкретизации.
Сантеро, подобно приверженцам других афро-кубинских сект, считают себя католиками. Только крещеный католик может пройти посвящение в сантерию.
Как в бразильском афро-христианском культе кандомбле, так и в сантерии секты возглавляются «отцами» и «матерями» святых — бабалоча (baba — отец, locha — святой) и ийалоча (iya — мать). Более авторитетные жрецы называются бабалао. До революции 1959 г. бабалао имели свою организацию, в которую входило около трехсот человек. Как отмечает исследователь сантерии Карлос А. Эчанове, в дореволюционное время бабалао и бабалоче жили на средства, получаемые за различные службы от членов секты.{36}
Бог Шанго
Моления в сантерии происходят в одной из комнат дома, где живет жрец. На стенах висят изображения Христа, католических святых, североамериканского индейца в пышном головном уборе из перьев, который перекочевал сюда явно из американских фильмов. Автор данной работы, посетивший в 1963 г. одну из молелен сантерии в Гуанабакоа, пригороде Гаваны, нашел в ней, кроме этих изображений, также портреты национального героя Кубы Хосе Марти и Фиделя Кастро.