Протестантские церковники новую американскую интервенцию 1965 г. встретили отрицательно. Они прекрасно отдают себе отчет в том, что поддержка интервентов, вызывающих всеобщую ненависть, привела бы к потере тех немногих последователей, которых им удалось приобрести с таким большим трудом. Следует отметить, что ряд протестантских организаций в США — Национальный совет церквей Христа, Мировой совет протестантских церквей и другие — также осудил вооруженную агрессию Вашингтона против Доминиканской республики.
Активное участие некоторых католических и протестантских деятелей в антиимпериалистической борьбе показывает, что реакционные церковники понимали, что своими связями с Трухильо и американскими империалистами они все больше дискредитируют себя в глазах своих собственных сторонников.
Сохранились ли в Доминиканской республике элементы африканских культов? Судя по тому, что около 70 % населения (по данным переписи 1950 г.) составляют негры и мулаты, и учитывая соседство Гаити, можно было бы ответить утвердительно на этот вопрос. Однако данных для положительного ответа у нас не имеется. Трухильо ненавидел гаитян, в 30-х годах он устроил чудовищную бойню гаитянских рабочих, работавших на доминиканских плантациях. Диктатор пытался доказать, что по сравнению с «идолопоклонниками» гаитянами доминиканцы стоят значительно выше. Он жестоко преследовал любое проявление негритянской культуры. В период диктатуры Трухильо научная жизнь в Доминиканской республике была сведена на нет. Зарубежным ученым в то время проводить там научные изыскания, как отмечает Селден Родман, было труднее, чем делать это в Тибете или на Луне.
Известно тем не менее, что во время первой американской оккупации страны один из руководителей партизанских отрядов (гавильерос), боровшихся с оккупантами, негр по имени Либорио, основал секту, последователи которой[13] отказывались подчиняться доминиканским властям. Члены этой секты обосновались в трудно доступном районе в Пальма Сала, недалеко от гаитянской границы. В 1963 г. доминиканские войска совместно с гаитянскими предприняли чистку этого района, уничтожив или рассеяв последователей Либорио.
Доминиканский народ продолжает героически бороться против американских интервентов и их пособников, будь то гориллы или церковные иерархи…
Воду, или культ лоасов
На Гаити господствует культ воду´. Так утверждают справочники по этой стране, книги, освещающие ее прошлое и настоящее. Но что такое воду´? Изуверский культ с первобытным ритуалом, кровавыми жертвоприношениями и чувственными плясками, которые жаждут лицезреть пресытившиеся американские туристы? Или это один из тех многочисленных культов, завезенных на Антильские острова африканскими рабами, в котором не больше порочного, чем в любой другой религии?
Постараемся разобраться в этих вопросах.
Республика Гаити занимает западную часть одноименного острова, которую Испания была вынуждена уступить Франции в 1697 г. Получив во владение столь лакомый кусок, французские колонизаторы попытались извлечь из него максимальные выгоды. Они поделили между собой захваченные земли, ввезли из Африки десятки тысяч рабов, беспощадная эксплуатация которых на сахарных плантациях приносила французским рабовладельцам баснословные прибыли.
В конце XVIII столетия в этой французской колонии проживало уже свыше полумиллиона человек, подавляющее большинство которых были рабами. Остальную часть населения составляли свободные негры и мулаты, а также белые — плантаторы и чиновники.
В 1795 г. по Базельскому договору к Франции перешла также восточная часть острова. Теперь весь остров Гаити стал вотчиной французских колонизаторов, но дни их господства были сочтены. Разбуженные громом французской революции рабы восстали и после нескольких лет ожесточенной и героической борьбы завоевали свободу и независимость.
В кого и во что верили негритянские массы Сан-Доминго, как окрестили французы Гаити свое новое антильское владение? Рабы здесь, как и на Кубе, оставались вне влияния католической церкви. Хотя французский «Черный кодекс» предписывал плантаторам обращать рабов в католичество и заставлять их молиться новому богу и хотя в колонии имелись представители французского клира — капуцины, кармелиты, доминиканцы, иезуиты, ни плантаторы, ни церковники не утруждали себя выполнением этих предписаний. Французские плантаторы, считая проповедь католичества среди рабов вредной вообще, особенно сопротивлялись распространению среди них церковного брака, что по крайней мере формально обязывало бы рабовладельцев не разлучать при продаже семьи невольников.