Во французском Сан-Доминго монахи, к какому бы они ордену ни принадлежали, думали только об одном — как обогатиться. Торговлей ли рабами, контрабандой ли, службой ли плантатору — как угодно, но приобрести состояние, ибо только оно одно могло принести им почет и удовлетворить их весьма разносторонние потребности… Правда, иезуиты, снедаемые жаждой власти, пытались заигрывать со свободными цветными, надеясь таким образом запугать плантаторов и подчинить их своему влиянию. Но коварные замыслы сынов Лойолы были шиты белыми нитками. В 1764 г. их изгнали как из пределов Франции, где их преступления и интриги вызвали всеобщее возмущение, так и из французских колониальных владений, в том числе из Сан-Доминго.
После завоевания Гаити независимости почти все католические священники, поддерживавшие французских колонизаторов, бежали из страны. Жан Жак Дессалин, правитель независимого Гаити, впервые в истории Латинской Америки в конституции 1808 г. провозгласил отделение церкви от государства, ввел гражданский брак. Эти действия вызвали гнев папского престола. Папа римский счел себя вдвойне оскорбленным: ведь церковь отделили от государства негры, вчерашние рабы, чернокожие… Ватикан такого афронта долго не мог простить. Даже после дипломатического признания других независимых латиноамериканских республик папский престол отказывал в нем Гаити, хотя правительство Гаити неоднократно выражало пожелание нормализовать отношения с Ватиканом.
Все эти годы религией гаитян, как отмечает американский исследователь Джеймс Г. Лейборн, была «странная галиматья — смесь католицизма и народных поверий».{59}
Американец Хант, проживавший на Гаити, писал в 1860 г.: «Многие образованные люди, как и французы, верят в Вольтера, которого, как я часто слышал, они считают величайшим человеком всех времен».{60} Тем не менее эти вольтерианцы считали церковь необходимой для народа и, вопреки враждебному отношению Ватикана, пытались восстановить в стране католическую церковную иерархию. Правительство рекрутировало за рубежом попов-расстриг, многие из которых были повинны в воровстве и других уголовных преступлениях, и, наделив их высокими церковными званиями, поручало им блюсти нравственность и мораль верующих. Можно вообразить, что это были за «пастыри»!
Впрочем, далеко не все правительства в указанный период покровительствовали католицизму. Фаустин Сулук, провозгласивший себя императором в 1849 г. и деспотически управлявший страной в течение десяти лет, явно благоволил культу воду.
В 1860 г. папский престол, наконец, признал независимость республики Гаити и установил с нею дипломатические отношения. В том же году был подписан конкордат, согласно которому Ватикан назначил на Гаити архиепископа и прислал около ста священников и монахов, главным образом французов.
С тех пор католическая иерархия продолжает оставаться чужеземной. Это главным образом французские и бельгийские священники и монахи.
С 1915 по 1935 г. Гаити была оккупирована американскими войсками. Империалисты США не могли простить гаитянам того, что их конституция запрещала иностранцам владеть собственностью. Двадцать лет ненавистные гринго грабили богатства страны и убивали гаитянских патриотов. В период американской оккупации в стране энергично работали различного рода протестантские проповедники, наехавшие из США, однако успеха они не имели: население видело в них прямых пособников оккупантов. Народные мстители — партизаны (какос), громившие оккупантов, верили в лоасов — божеств воду, к ним они взывали, сражаясь с солдатами гринго.
В 1930 г. на Гаити было 205 священников, из них только 8 гаитян. Из 105 монахов и 366 монахинь почти все были иностранцами. В это время в стране имелось 112 приходов и 465 часовен. За истекшие годы эти цифры несколько увеличились, однако влияние официальной католической церкви ограниченно. Народные массы, особенно в сельских местностях, выдавая себя за католиков, продолжают оставаться язычниками и верить в воду.
У последователей воду свои святилища, свои жрецы, свои праздники. В период правительства Эли Леско (1941–1946) католические церковники при помощи властей преследовали водуистов. Их святилища разрушались, жрецы преследовались, предметы водуистского культа уничтожались, от водуистов требовали публичного отречения от своей веры. Погромные действия церковников только ожесточали широкие массы населения. Двадцать лет спустя этим обстоятельством воспользовался другой тиран — Дювалье, захвативший власть в 1957 г. и удерживающий ее до сих пор. Стремясь укрепить свой авторитет в народных низах, этот верный и хитрый слуга американских империалистов провозгласил себя сторонником водуистского культа и выслал многих католических церковников-иностранцев, обвиняя их во вмешательстве во внутренние дела страны…