Среди индуистов и верующих других культов широко распространено поверие в магическую силу «дурного глаза» (мальжо, креольская версия испанского mal de ojo), для борьбы с которым совершаются специальные экзерсисы как брахманами, муллами, так и обиаменами.
В народе верят также в существование ведьмы — сукуйон, находящейся в связи с дьяволом, летающей ночью и сосущей кровь людей и животных. Эти народные поверия носят на себе следы синкретизма, в них явственно прослеживается европейская традиция.
Только около 15 % индийцев, живущих на Тринидаде, исповедуют мусульманство. Хотя большинство мусульман — сунниты (ханифиты), один из главных их праздников, как и среди индийцев Ямайки, является Мохаррам шиитского происхождения. Здесь его называют Hossé festival — праздник Хасана. Мохаррам на Тринидаде приобрел карнавальные черты. В нем активно участвуют негры и мулаты, они вместе с индийцами строят Тадж — больших размеров сооружение из бумаги и бамбука, которое несут во время процессии в честь Мохаррама.
Христианство (католичество и протестантские секты) получило весьма широкое распространение среди индийского и негритянского населения Тринидада. Переход в религию колонизаторов открывал цветному возможность получить лучше оплачиваемую работу, стать мелким чиновником в управленческом аппарате.
Тринидадские индийцы сохраняют в своей пище многие национальные блюда — роти, дхальнури (виды хлебцев), керри (рис с острой приправой) и другие, которые потребляются также негритянским населением и фигурируют у последнего в приношениях предкам (так называемый родительский стол). Несмотря на традиционные запреты и ограничения, большинство тринидадцев-индуистов потребляет в пищу мясо, мусульмане же продолжают воздерживаться от свинины. Свадебные угощения у индуистов, как правило, не содержат мяса. Некоторые из этих пищевых запретов сохраняют и индийцы-христиане, особенно в первом поколении.{80}
В начале XX в. на Тринидаде были открыты большие запасы нефти. Кроме того, озеро Пич-лейк — одно из крупнейших в мире естественных хранилищ асфальта. Тринидад, как и в прошлом, продолжает поставлять Англии дешевый сахар. Но население острова живет в нищете. Несмотря на провозглашение независимости, национальные богатства страны продолжают оставаться в руках иностранных монополий. Хозяин тринидадского сахара — по-прежнему английская монополия «Тэйт энд лайл». Тринидадская нефть и нефтеперегонные заводы, перерабатывающие в год свыше 20 млн. тонн нефти, — в руках американского нефтяного спрута «Тексако». Внешняя торговля острова контролируется английскими и американскими фирмами. На острове мощная военно-морская база США.
Из всех злых духов, в существование которых верят местные жители, единственно реальным и подлинно опасным является «дух колониализма», все еще причиняющий огромные бедствия населению Тринидада и Тобаго.
«Освободиться политически и даже экономически — это еще далеко не все, — заявил в 1965 г. премьер-министр Эрик Уильямс посетившему его советскому журналисту Виталию Кобышу. — Наследие колониализма прочно засело в самом сознании людей. Не все пока чувствуют себя хозяевами своей страны, у многих еще нет чувства ответственности за ее судьбы. Над этим тоже приходится много работать, мы вообще вынуждены много работать».{81}
Народу Тринидада и Тобаго предстоит еще преодолеть много препятствий в борьбе за свое светлое будущее…
Привидения на Мартинике и Гваделупе
Антильские острова Мартиника и Гваделупа были завоеваны в XVII в. французами, которые, следуя примеру англичан и испанцев, стали ввозить на них африканцев-рабов для работы на сахарных плантациях. В XVIII в. на оба острова из Африки было ввезено свыше 200 тысяч рабов.
Как и на других Антильских островах, на Мартинике и Гваделупе рабы неоднократно поднимали восстания против своих поработителей, но терпели поражения. Хотя во время Французской революции Конвент отменил рабство, плантаторы отказались отпустить рабов на свободу. Это вызвало новое восстание рабов па Гваделупе под руководством Луи Дельгре. Однако и это восстание потерпело поражение. Рабство на Мартинике и Гваделупе было отменено только в 1848 г. После освобождения рабов плантаторы стали ввозить на острова в качестве дешевой рабочей силы законтрактованных рабочих из Азии. В XIX в. было ввезено на оба острова несколько десятков тысяч индийцев, около тысячи китайцев и 500 аннамитов — вьетнамцев. Подавляющее большинство из них смешалось с местным негритянским населением.