Оказавшись на Эспаньоле без рабочей силы, испанцы обратили свои взоры на другие острова, в первую очередь на близлежащую Кубу, куда бежали многие индейцы с Гаити, спасаясь от террора конкистадоров.
Население Кубы в период ее открытия испанцами, по подсчетам ученых, исчислялось приблизительно в 200 тысяч человек. Оно, как и население Гаити и других Антильских островов, было почти полностью истреблено завоевателями в XVI в.
Покорение Кубы конкистадором Дьего де Веласкесом в 1511 г. сопровождалось такой же бойней, как и на Эспаньоле. Участник похода Веласкеса Бартоломе де Лас-Касас с ужасом писал: «Я видал там такие жестокости, каких никто из живущих не видал и не думал видеть».
Встреча Колумба с индейцами Кубы
Лас-Касас рассказывает, что индейский вождь Хатуэй, бежавший из Гаити на Кубу, узнав о приближении Веласкеса, собрал индейцев и держал перед ними такую речь: «Вам известно, кто такие христиане, они нас обращают в рабство, берут наших женщин и детей, убивают наших родителей, братьев, родственников и соседей… Если бы мы не бежали сюда, покинув нашу родину, нас постигла бы та же участь. Известно ли вам, почему они нас преследуют, с какой целью они это делают?»
Его соплеменники ответили: «Они это делают потому, что жестоки и беспощадны».
«Я вам скажу, почему они это делают, — продолжал Хатуэй. — Они это делают, так как у них имеется великий повелитель — золото, которого они обожают и которому поклоняются. Чтобы обладать этим повелителем, они нас преследуют, уничтожают и грабят…» Хатуэй предложил индейцам собрать все золото и выбросить его в море, чтобы оно не досталось завоевателям.
Несмотря на героическое сопротивление индейцев, испанцам удалось пленить индейского вождя, которого они после изуверских пыток с целью выпытать местонахождение золота решили сжечь живым на костре. Когда присутствовавший при этом францисканский монах предложил Хатуэю перед смертью принять христианскую веру, чтобы на том свете «обрести царство небесное», индейский вождь спросил его: «А в это царство небесное попадают христиане?» Получив утвердительный ответ, Хатуэй гордо сказал: «В таком случае я отказываюсь от этого царства».
Чудовищными расправами испанцы пытались подавить волю коренного населения к сопротивлению. Однако, несмотря на зверства и жестокости завоевателей, индейцы мужественно продолжали борьбу, отказывались работать на угнетателей, предпочитая смерть рабству. Тысячи из них погибли от непосильного труда на рудниках, еще больше погибло детей, оставшихся без присмотра.
«Я сам был свидетелем, — пишет Лас-Kacac, — что за три-четыре месяца умерло с голоду более 7 тысяч детей, у которых отцы и матери были взяты на рудники».{13}
Когда в середине XVI в. испанская корона провозгласила индейцев «свободными», их почти уже не осталось на островах Антильского архипелага. Вместе с коренными жителями отошли в небытие и их семи. Сопровождавшие колонизаторов церковники повсеместно истребляли и разрушали культовые предметы индейцев, сохраняя изделия из золота, которые, как правило, переплавлялись в слитки.
Исчезли с лица земли лепесткообразные топоры и церемониальные скамеечки духо, каменные ожерелья и бесчисленное множество других предметов — немых, но красноречивых свидетелей тех времен, когда здесь обитали гуанахатабеи, тайно и карибы, истребленные во имя золотого тельца, которому поклонялись прибывшие сюда во главе с Колумбом христианские завоеватели…
Сахар, рабы и боги
Истребив коренных жителей Антильских островов, завоеватели уничтожили и их богов. Теперь на этих островах безраздельно господствовал католический бог, не терпящий соперников, беспощадный к инаковерующим, грозный и злопамятный самодержец, в честь которого европейские пришельцы заставляли индейцев сооружать величественные и пышные храмы, великолепие и грандиозные размеры которых должны были внушить покоренным чувство суеверного страха и преклонения перед их победителями.
Вера в искупительную силу Иисуса Христа и девы Марии позволяла совмещать завоевателям практику самых низменных пороков с теорией, в основе которой лежал культ христианских добродетелей. «Возвышенная» теория оправдывала низменную практику на том основании, что человек по вине первородного греха является порочным существом. Спасти же грешника от господнего гнева могут не столько добрые дела, сколько вера во всемогущество провидения, познать сущность которого, а тем самым свою собственную сущность — ибо бог создал человека по своему собственному образу и подобию, простому смертному не дано.