Этот принцип близости в мере подобия свойств существует также и в нашем мире: чем более схожи между собой люди по вкусам, взглядам, тем они ближе друг другу.
Конструкция души-творения такова, что альтруистические свойства принадлежат духовным сосудам «Гальгальта эйнаим» (Г"Э), а эгоистические – сосудам АХА"П. Творец светит издали Своему творению так называемым окружающим светом («ор макиф»). Творение желает получить наслаждение от этого окружающего света. Этот свет толкает человека к Творцу, пока он не достигает того, что переходит из нашего мира в высший мир. Это означает, что человек начинает руководствоваться не своим желанием получить, а желанием отдавать.
В сравнении своего исходного, природного желания «получать» с этой искрой – свойством Творца «отдавать» человек начинает ощущать в себе два начала: Творца и творения, что неизбежно приводит к внутренней борьбе и противоречиям.
В человеке-творении должны присутствовать два начала – эгоистическое и альтруистическое – в полной мере. Исправляя свой природный эгоизм, заменяя его на свойство Творца, человек становится равным Творцу и выходит на уровень бессмертия, неограниченного постижения, знания, наслаждения.
Эгоистические свойства души (АХА"П) называются «гой» («народ» – в переводе с иврита). Альтруистические свойства души (Г"Э) называются «йехуди» от слова «ихуд» – единение (с Творцом), «Исраэль» (от слов «исра-эль» – прямо к Творцу), «еврей» от «эвэр, лаавор» – переход (из нашего мира в духовный мир). Авраам, удостоившись раскрытия Творца и выхода в духовный мир, из простого бедуина стал евреем. А по своим биологическим данным он и его семья относятся к древнему племени Месопотамии. Евреи – не нация, а потомки Авраама, проповедовавшего стремление к единому Творцу.
Вопрос – Но стремление к Творцу присуще не только евреям. К Нему стремятся и другие народы и религии.
Но они не понимают, к чему именно стремятся, а Авраам получил свыше точное знание о цели творения, ему раскрылся Творец. Его потомки стали распространять это знание и обучать других. Все они были каббалистами, т.е. постигающими Творца, ощущающими высший мир и этим коренным образом отличались от всех остальных народов. Все евреи – не народ, не нация, а просто-напросто сыновья и ученики этого «парси».
Теперь перейдем к нашему миру и к нашей истории. Высший и наш мир находятся один под другим, и все, что есть в нашем мире, происходит, питается, управляется из высшего мира, как сказано: «Нет ни одной былинки внизу, над которой не было бы высшей силы сверху, которая питает эту былинку и управляет ею». Короче, сверху вниз нисходят сигналы управления от корня к его следствию в нашем мире. Изменения и связи духовных сил находят отображение в нашем мире.
Евреи в нашем мире развивались от Авраама и далее. Для укрепления их веры были необходимы преграды, помехи. Ради этого они были отправлены в изгнание в Египет, где прошли «окунание» в эгоистические свойства, называемые «Фараон», и вышли из Египта уже целым народом, ощутившим порабощение эгоизмом и освободившимся от свойств Фараона, которые властвовали над ними, над Божественной искрой «отдачи», называемой «Авраам». В итоге укрепления в Египте они достигли такого уровня, настолько развили свойство Авраама в себе, что стали достойными получения Торы.
Вопрос – То есть египетский Фараон из Агады – это человек в целом, как он есть?
Да, Фараон – это эгоистическая природа человека, которую он сам должен исправлять, чтобы выйти из египетского рабства – из клетки своей изначальной эгоистической природы, то есть открыть себе путь к духовным мирам. И праздник Песах – это праздник освобождения от эгоистических свойств.
Вопрос – Действительно ли праздник Песах считается у вас, каббалистов, чуть ли не самым главным?
Действительно, Песах – особый праздник. Он не идет ни в какое сравнение с другими праздниками. Но не только каббалисты придают ему особое значение. Во всех благословениях в течение года мы добавляем «в память нашего выхода из Египта», потому что невозможно выполнить ни одну заповедь, не выйдя из Египта, из эгоизма. Потому что заповедь – это исправление, замена свойства творения на свойство Творца. Душа человека состоит из 613 частей-желаний, и поэтому есть всего 613 заповедей – 613 действий исправления. Каждое исправление возможно только после того, как человек поднялся из нашего мира в высший мир, т.е. вышел из своего Египта.
Египет олицетворяет наше настоящее духовное состояние, изгнание из высшего мира, из ощущения вечности и совершенства. Выход из него проходит красной линией в Торе. Потому что это главное, что должен совершить человек. До этого он – не человек, он не свободен, он находится под властью своих природных свойств, т.е. является просто покорным исполнителем заложенной внутри него природной программы, а сам как личность не существует. И это касается всех, кроме каббалистов.
А Песах олицетворяет выход человека из ощущения только нашего мира в ощущения духовного мира. И чтобы привести человека к этому новому состоянию, есть совершенная, четкая методика. Эта методика и есть Каббала.
Пасхальное сказание не зря начинается со слов «Вначале праотцы наши занимались идолопоклонством», – это и есть состояние человека до его выхода из Египта: поклонение своим природным желаниям, которые в совокупности и есть Фараон. А заканчивается сказание – «в следующем году в Иерусалиме». Т.е. человек уже вышел из нашего мира и поднимается к его высшей ступени – Иерусалиму.
В постижении высшего мира и заключается спасение – и глобально, и конкретно – от всех неприятностей, болезней, катастроф. Единственное, чего нам сегодня не хватает – это видения всего мироздания в его истинном объеме.
Такое состояние человека, когда от него скрыта истинная реальность – реальность всего мироздания, и называется «египетским изгнанием», изгнанием из духовного. Другими словами, египетским изгнанием называется такое состояние человека, когда он ощущает только наш мир. Все мы находимся в изгнании, но для того, чтобы из него выйти, нам необходимо его четко ощутить, ощутить именно как изгнание. Ведь тогда только можно возжелать избавиться от него. Т.е. ощущение изгнания невозможно без ощущения – хотя бы немножечко – свободы, осознания, что вообще есть такое состояние как свобода.
Тогда мы начинаем видеть все процессы в нашем мире от начала и до конца, понимать их причины и следствия, управлять ими, мы получаем возможность соединить все свои состояния до рождения в данном белковом теле со всей жизнью в этом мире и жизнью после смерти. Каббала учит тому, как замкнуть весь цикл бесконечного существования человека, его «Я». Каббала раскрывает человеку глаза, он начинает видеть высший мир и может функционировать с максимальным КПД, используя эту информацию, это знание.
Начало ощущения человеком духовных миров и Творца является началом выхода из египетского рабства. А это возможно, только если на человека светит «ор макиф» – окружающий свет. Вызвать излучение этого света на человека можно лишь при правильной работе с каббалистическими книгами.
Начиная ощущать Творца, он поднимается выше и выше, видя все мироздание постепенно все в большем, истинном, объеме, видит все причины и следствия, находящиеся в высших мирах. И сегодня каждый человек, находящийся еще только в нашем мире, при желании может пройти этот путь.
Все действия человека, которые он производит по своему внутреннему исправлению, называются заповедями. Например, заповедь жертвоприношения: человек приносит в жертву часть от своего природного эгоизма, исправляет его. А в исправленное, альтруистическое желание, получает высший свет, ощущение Творца, это и называется Торой.