оходчиков, ниспровергателей музыкальных, нравственных и других устоев. Именно они создали язык рок-музыки и высказывались на нем. Поэтому удивительно, когда один начинает на этом языке проповедовать о Христе, а другие – водить хороводы вокруг такого проповедника, – пишет еще один эксперт. 7)
Популяризируемый о. Сергием Рыбко и "Радонежем" Константин Кинчев – настоящий, и при том тяжелый, рок-музыкант. Поэтому у него с "Black Sabbath" с их "The Illusion of Power" и "Kiss of Death" в тысячу раз больше общего, чем с любыми христианскими бардами, о. Романом Матюшиным, о. Романом Тамбергом. Осознает ли он, или нет, но он изъясняется музыкальным языком сатанистов "Черной субботы", хотя и располагает гораздо меньшим "словарным запасом". Так, "Мерседес" и "Жигули", хоть и отличаются по качеству, но ездят по одним правилам, в отличие от поездов и самолетов. В данном случае мы имеем дело с черными "Жигулями".
Их общее с "черным Мерседесом" – не только хриплый мужской речитатив вместо вокала, чередующийся с децибелами. Не только беспощадный ритм ударных, вязкие и мрачные гитарные риффы, нагнетание тяжести, наваливающийся звуковой кошмар… Но главное – зловещая окраска опуса, вызывающие, угрожающие, жлобские интонации.
Сентенции Кинчева: "крест не уронить", "правдой дорожить" и т. п., подчинены зловещему контексту рока. Мал квас все тесто квасит. Не обязательно произносить одни матерные слова, чтобы быть сквернословом. Достаточно перемежать ими речь, и эта речь будет невыносима, даже если будет состоять из призывов к нравственности.
Так, Маяковский, сюсюкая "Крошка сын к отцу пришел…", остается громилой и жлобом, на совести которого "Я люблю смотреть, как умирают дети", "хорошо в Царя вогнать обойму" и "летите, в звезды врезываясь" на смерть Есенина.
В роке есть общая интонация высказывания. Это является его ядром. Рок говорит с интонацией убийцы.
Верный этой интонации рок-певец – хоть англосакс, хоть славянин – кидает текст как откровение и одновременно оскорбление всей Вселенной. Сочащееся сквозь музыку гнетущее, тревожное, удручающее настроение смакуется рокером. В этой "синтезированной" музыке содержится культ смерти. Он органически присутствует в любом роке, какие бы тексты с ним не соединялись. При любом различии по качеству от настоящей кожи, цвет этого кожзаменителя всегда черный.
Кто обманул Кинчева, сказав ему, что рок-музыка совместима с христианской жизнью? Нет, рок-музыка продолжает дело Ницше и Рихарда Вагнера.
В этой музыке отсутствует трагизм, так как здесь нет апелляции к добру.
Если добрый Моцарт делится со слушателем, и притом очень бережно, сильнейшей личной болью, трепетом души перед непостижимостью смерти, и это сообщает музыке потрясающий трагизм, то рок ничего этого не знает. Он сам полон смерти, он ее индуцирует, он ходит с ней в обнимку. В рок-музыке смерть или предмет заигрывания и страшилок, или блатных "наездов" на смертных, доставляющих патологическое удовольствие как певцу, так и его фанатам.
В романтической маске Чайльд-Гарольда мало трагизма, хотя человек, надевший ее и пытающийся сквозь нее петь, сам, быть может, весьма трагичен. Достаточно сравнить многозначительно-заговорщицкие и при этом какие-то очень тоскливые шепты Кинчева "по вере – любовь, по религии – Крест" и т. п. с "хриповатым" криком Высоцкого "спасите наши души!", чтобы понять: хоть лицо рока и мрачнее тучи, трагизма в нем нет и в помине.
Рок никогда не испытывает боли, хотя сам бьет наотмашь.
Его жестокой, бесчеловечной стилистикой вполне вооружен Кинчев.
Морализм Кинчева исполнен чисто рокового мессианства. Он так же высокомерен, так же "давит массой", как шаманизм Битлов или сатанизм "Черной Субботы", отлученной от церкви клерикалами Англии отнюдь не за обличение ересей Запада, а за глумление над Крестом.
Рок демоничен по духу.
Рок героичен, романтичен и бесчеловечен, и Константин Кинчев, если хочет остаться человеком, пусть сбросит маску рокера.
Рок это ад. Все в нем отравлено кошмаром.
Это не "тема смерти", а сама смерть.
В отличие от "Адажио in G minor" Альбинони, Струнного квартета KV 421, 20-го Фортепианного концерта, "Дон Жуана" и Реквиема Моцарта, трио "Памяти великого артиста" Чайковского и "Памяти Соллертинского" Шостаковича, где тема смерти вызывает слезы, в рок- музыке слез не бывает.
Слезы могут быть у его жертв, но не у слушателей.
Если в христианской культуре смерть и ад показываются художниками, торжествующими с войском Победителя смерти ("Днесь ад, стеня, вопиет"), или же смиренно отдающими дань естеству Адама, "плачущими и рыдающими, помышляя смерть", то в антихристианской культуре рока смерть показывается глазами убийцы. Все слезы – на чужой стороне.
Это хорошо показано в фильме Френсиса Форда Копполы "Апокалипсис сегодня", где под "Полет валькирий" Вагнера, включенный в наушниках, американские летчики совершают вертолетную атаку на вьетнамскую деревню, расстреливая и поливая напалмом беззащитных женщин и детей. Никакого плача, это настоящий рок-концерт.
"Можно творить Иисусову молитву под звуки рок-музыки", – заявил игумен Сергий на сайте АлисА-Питер. И не какой-то вообще "рок-музыки", а под "Стоунз", "Флойд", цепеллинов. Слушает о. Сергий и "АС/DС". Битлы у него – с крыльями, равно как и Осборн ("истовый католик"!). 8)
Может ли грешник взывать к Иисусу о милости, одновременно бросая Ему вызов, оскорбляя Его задушевным общением с Его врагами?
Джон Леннон: "Христианство обречено. Оно увянет и исчезнет. С этим даже не нужно спорить – настолько все очевидно. Я знаю, что прав, а все остальные скоро убедятся в моей правоте. Мы сейчас куда популярнее Иисуса". 9)
Если о. Сергию неизвестны эти издевательские признания его любимых Битлов, он неосведомленный дилетант.
Если известны – циник.
Можно ли творить Иисусову молитву под "Симпатию к дьяволу"?.. Пусть ответит игумену Сергию тот черный подросток, которого закололи около сцены на калифорнийском ипподроме под эту музыку его любимых Роллингов члены группировки "Ангелы ада" в 1969 году, – быть может, он призвал Имя Господа Иисуса, испуская дух.
"У себя в келье я слушаю рок-музыку и не нахожу в этом никакого противоречия моей христианской и даже монашеской жизни. То, что вело и привело меня к Богу, не может быть злом". 10)
Игумен слушает у себя в келье рок… Наверное, Битлы, "Pink Floyd", "Deep Purple", "Jethro Tull", которым, судя по текстам его рок-оперы, о. Сергий внимает "как пенью птиц", составляют его духовную пищу. 11)
Возможно, помолившись молитвой Благоразумного разбойника, "раеви сподобившагося", врубает он Йена Гиллана с его "Схожу с ума в раю, заберите меня отсюда, пустите меня в ад".
Или, после Молитвы ко Причащению: "ни лобзания Ти дам, яко Иуда", прослушивает арию Иуды "Too much Heaven in their mind" (" у них только Рай на уме ") из рок – оперы "Jesus Christ Superstar".
Или, после молитвы Иоанна Златоуста: "Господи, сподоби мя любити Тя от всея души моея…" включает "I don't know, how to love him…" из той же кощунственной классики рока.
"То, что вело и привело меня к Богу, не может быть злом". 12) Эта самоуверенная и опасная фраза игумена содержит ересь, так как указывает на земные обстоятельства, как на причину обращения к Богу, тогда как Писание ясно учит, что причина другая: "никто не может исповедать Иисуса Господом, как только Духом Святым". Эти обстоятельства и становятся в сознании человека идолом: "не может быть злом". Связанный этим идолопоклонством, человек боготворит зло, которым Промысел воспользовался для обращения грешника.
Блаженный Августин пришел ко Христу через астрологию и манихейство. Равноапостольный князь Владимир – через язычество, искренним и ревностным приверженцем которого он был в юности. Преподобномученице Великой княгине Елисавете Церковь поет: "Лютое убиение твоего мужа приведе тя к служению Богу и ближним". Если применить к их житиям бесстрашную логику игумена Сергия Рыбко, выйдет оправдание язычества и убийства невинных.
Привести человека к Богу может только Сам Бог. "Не вы Меня избрали, но Я вас избрал", – говорит Христос.
Обновленческое же богословие представляет "Deep Purple", "Стоунз", "Флойд", Цепеллинов, а теперь еще и Константина Кинчева собственными навигаторами Христа, что неправда.
Теперь "у себя в кельях", благодаря осваиваемой "Радонежем" концепции "навигации к Богу" через грех, вынуждены регулярно слушать рок-концерты те, кто пришел к Богу, сознательно порвав с рок-музыкой, а также и те, кто был чист от нее.
Может быть, директор "Радонежа" Никифоров или глубокоуважаемый протоиерей Владислав Свешников, на чье благословение публично ссылается Кинчев, считают рок настолько сильной приманкой для юных, что заигрывание с роком кажется им оправданным предполагаемым массовым уловлением молодежи церковной мрежею? 13) Пусть услышат, в таком случае, признания все тех же "молодых сердец", которым, как они, возможно, думают, должна безумно нравиться эта музыка.
"Самое главное это дух, с которым делается то или иное. Слова тут не причем. Под эти слова можно и головы рубить кому-то… в средние века, кстати, так и делали. А у рок-н-рола дух мятежный, и хоть в лепешку расшибись, а этого не поменяешь. Или это уже не рок". 14)
"Рок бывает очень красивым и не глупым, как многие другие направления. Настоящий рок – это профессионалы с большой буквы. Но Христианский рок я считаю за доброго злодея. Это несовместимые вещи…" 15)
Да, это несовместимо: рок и Христианство. Не потому, что "играть на гитаре – грех", как хочет