ано в фильме Френсиса Форда Копполы "Апокалипсис сегодня", где под "Полет валькирий" Вагнера, включенный в наушниках, американские летчики совершают вертолетную атаку на вьетнамскую деревню, расстреливая и поливая напалмом беззащитных женщин и детей. Никакого плача, это настоящий рок-концерт.
"Можно творить Иисусову молитву под звуки рок-музыки", – заявил игумен Сергий на сайте АлисА-Питер. И не какой-то вообще "рок-музыки", а под "Стоунз", "Флойд", цепеллинов. Слушает о. Сергий и "АС/DС". Битлы у него – с крыльями, равно как и Осборн ("истовый католик"!). 8)
Может ли грешник взывать к Иисусу о милости, одновременно бросая Ему вызов, оскорбляя Его задушевным общением с Его врагами?
Джон Леннон: "Христианство обречено. Оно увянет и исчезнет. С этим даже не нужно спорить – настолько все очевидно. Я знаю, что прав, а все остальные скоро убедятся в моей правоте. Мы сейчас куда популярнее Иисуса". 9)
Если о. Сергию неизвестны эти издевательские признания его любимых Битлов, он неосведомленный дилетант.
Если известны – циник.
Можно ли творить Иисусову молитву под "Симпатию к дьяволу"?.. Пусть ответит игумену Сергию тот черный подросток, которого закололи около сцены на калифорнийском ипподроме под эту музыку его любимых Роллингов члены группировки "Ангелы ада" в 1969 году, – быть может, он призвал Имя Господа Иисуса, испуская дух.
"У себя в келье я слушаю рок-музыку и не нахожу в этом никакого противоречия моей христианской и даже монашеской жизни. То, что вело и привело меня к Богу, не может быть злом". 10)
Игумен слушает у себя в келье рок… Наверное, Битлы, "Pink Floyd", "Deep Purple", "Jethro Tull", которым, судя по текстам его рок-оперы, о. Сергий внимает "как пенью птиц", составляют его духовную пищу. 11)
Возможно, помолившись молитвой Благоразумного разбойника, "раеви сподобившагося", врубает он Йена Гиллана с его "Схожу с ума в раю, заберите меня отсюда, пустите меня в ад".
Или, после Молитвы ко Причащению: "ни лобзания Ти дам, яко Иуда", прослушивает арию Иуды "Too much Heaven in their mind" (" у них только Рай на уме ") из рок – оперы "Jesus Christ Superstar".
Или, после молитвы Иоанна Златоуста: "Господи, сподоби мя любити Тя от всея души моея…" включает "I don't know, how to love him…" из той же кощунственной классики рока.
"То, что вело и привело меня к Богу, не может быть злом". 12) Эта самоуверенная и опасная фраза игумена содержит ересь, так как указывает на земные обстоятельства, как на причину обращения к Богу, тогда как Писание ясно учит, что причина другая: "никто не может исповедать Иисуса Господом, как только Духом Святым". Эти обстоятельства и становятся в сознании человека идолом: "не может быть злом". Связанный этим идолопоклонством, человек боготворит зло, которым Промысел воспользовался для обращения грешника.
Блаженный Августин пришел ко Христу через астрологию и манихейство. Равноапостольный князь Владимир – через язычество, искренним и ревностным приверженцем которого он был в юности. Преподобномученице Великой княгине Елисавете Церковь поет: "Лютое убиение твоего мужа приведе тя к служению Богу и ближним". Если применить к их житиям бесстрашную логику игумена Сергия Рыбко, выйдет оправдание язычества и убийства невинных.
Привести человека к Богу может только Сам Бог. "Не вы Меня избрали, но Я вас избрал", – говорит Христос.
Обновленческое же богословие представляет "Deep Purple", "Стоунз", "Флойд", Цепеллинов, а теперь еще и Константина Кинчева собственными навигаторами Христа, что неправда.
Теперь "у себя в кельях", благодаря осваиваемой "Радонежем" концепции "навигации к Богу" через грех, вынуждены регулярно слушать рок-концерты те, кто пришел к Богу, сознательно порвав с рок-музыкой, а также и те, кто был чист от нее.
Может быть, директор "Радонежа" Никифоров или глубокоуважаемый протоиерей Владислав Свешников, на чье благословение публично ссылается Кинчев, считают рок настолько сильной приманкой для юных, что заигрывание с роком кажется им оправданным предполагаемым массовым уловлением молодежи церковной мрежею? 13) Пусть услышат, в таком случае, признания все тех же "молодых сердец", которым, как они, возможно, думают, должна безумно нравиться эта музыка.
"Самое главное это дух, с которым делается то или иное. Слова тут не причем. Под эти слова можно и головы рубить кому-то… в средние века, кстати, так и делали. А у рок-н-рола дух мятежный, и хоть в лепешку расшибись, а этого не поменяешь. Или это уже не рок". 14)
"Рок бывает очень красивым и не глупым, как многие другие направления. Настоящий рок – это профессионалы с большой буквы. Но Христианский рок я считаю за доброго злодея. Это несовместимые вещи…" 15)
Да, это несовместимо: рок и Христианство. Не потому, что "играть на гитаре – грех", как хочет представить позицию "фарисеев" о. Сергий. А потому что рок – это вовсе не игра на гитаре, и даже не игра на электроинструментах, которые, по убеждению о. игумена, "глубже, способны выразить больше, чем инструменты классические". 16) Рок – это определенный дух.
Привитый к Церкви, он начинает приносить определенные плоды.
Определенную духовность.
"Я надеюсь, что это будет продолжаться, и думаю, что, может быть, молодежь наконец, поймет, что Православие – это не религия бабушек, одиноких мам, многодетных семей. Что, на самом деле, истинное Православие – это религия молодых. Именно потому, что молодых мало в Православии, потому Православие с таким старушечьим лицом", – сказал, закрывая рок-концерт в Ярославле, один из его организаторов иерей Александр Смирнов. 17)
Эта духовность прямо противоположна Православной Вере. Церковь учит, что за гробом праведники просветятся как солнце, и учит любить эту красоту будущего нетления в тленных и разрушающихся сосудах, учит, что старики – это слава Церкви, учит "старца не укорять, но почитать", а они откровенно брезгуют и стыдятся "старушечьего лица" Церкви.
Стыдятся тех, кто сберег для них храмы, кто вымолил их.
Стыдятся перед подростками того, чего стыдятся друг перед другом сами подростки: "бабушек, одиноких мам, многодетных семей".
И это делают священники…
Не зря говорили мы, что Хамство онтологически присуще рок-культуре.
Церковь учит, что православие – вера отцов: "Благословен еси, Господи, Боже отец наших", "Апостол проповедание и отцев догматы – благочестия великое таинство". Церковь держит Заповедь: чти отца и матерь.
А у них православие – "религия молодых", замена религии святых отцов на религию отнюдь не святых юнцов с их самоуверенностью и гордыней.
Воистину, это исполнение обещанного Пророком наказания: "Вот, Господь отнимет у Иерусалима посох и трость, храброго вождя и воина, судью и пророка, и прозорливца, и старца… И дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними" (Ис. 3:1-4).
Провозглашая господство детей в вере, "религию молодых", они ублажают в подростках те же бунтарские настроения, что и рок. Стоят с ним по одну сторону против установленной Богом власти старших. "Завидую вашему поколению!" – слышат фанаты от игумена. 18) "Людие мои, блажащие вас льстят вам!" – добавим мы.
Церковь учит благородной независимости от мира, даже если от Церкви останется, как сказал преподобный Нектарий Оптинский, "один епископ, один священник, один мирянин", а у них – заискивание перед миром, пресмыкательство перед массовкой, погоня за количеством ценой неизбежного попрания святых истин. Чего стоит грубая ересь о Христе, которую о. Сергий сначала произносит в многотысячной аудитории, а затем печатает многотысячным тиражом.
"Христос очень близок нам", – говорит о. Сергий в Ярославле поклонникам группы "Если" после исполнения этой группой песни о Христе – "таком же бродяге, как я". "Мы веруем во Христа Богочеловека", – продолжает игумен. "Одна из Ипостасей, одно из Лиц Святой Троицы воплотилось в Господе Иисусе Христе". 19)
Сын Божий и Иисус Христос – одно Лицо и воплотиться Сам в Себе не может. Иисус Христос и Сын Божий есть единая Личность, собственная человеческая природа Которой сотворена Им Самим и усвоена Себе в лоне Пречистой Девы. Человек Иисус никогда не существовал отдельно от Личности Слова. Мы веруем в "Господа Иисуса Христа,… воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася", а не в "воплощение "одной из Ипостасей" "в Господе Иисусе Христе".
Эта древняя ересь не случайна в устах сочинителя рок-оперы. Несторианство как нельзя более подходит к учению о Христе, как о первом Хиппи.
Какой вывод можно сделать из вышесказанного?
Налицо модернизм в Церкви.
Неспособность христиан в 90-е годы объединиться, чтобы дать бой разврату и сатанизму в окружающем нас обществе и на подступах к Церкви, привела к проникновению культуры сатанизма в виде рок-музыки в ограду Церкви.
Декларируя благие цели миссионерского служения Церкви, обращения молодежи ко Христу, мнимое "воцерковление" рока служит обратному: десакрализации Церкви, девальвации нравственных устоев и Заповедей Божиих в массовом сознании молодых людей, обмирщении Церкви и потери Ею той соли, которая одна в состоянии спасти от гниения, распада и духовной смерти как отдельную душу, так и социум.
По отношению к молодежи – это предательство со стороны церковных людей. По отношению же к прошедшим через рок, обратившимся к Церкви и познавшим свет и истину, это – то, о чем сказал Апостол Петр: "Пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи" (2 Петр. 2,22).
Рок – это культура протеста, мятежа и убийства, какой