2.1.2. Великая вечерня в составе Всенощного бдения
Вседневная (будничная) вечерня.
Подробное описание начала всенощного бдения можно прочитать в Лекции № 8 М. С. Красовицкой и разделе 2.1. «Начало всенощного бдения. Вечерня» «Литургики» архиепископа Аверкия.
Краткие схемы великой и вседневной вечерни см. в Приложении 2.
Описание идеального всенощного бдения см. в Приложении 3.
Перед началом всенощного бдения совершается безмолвное каждение алтаря. Вечерня, как уже говорилось, изображает ветхозаветные времена, начало истории человечества. И это безмолвное каждение напоминает о том, что когда-то земля была «безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Быт. 1:2).
Начинает всенощное бдение возглас священника «Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей и Нераздельней Троице, всегда, ныне и присно и во веки веков!» Далее следует четырехкратное пение священнослужителями «Приидите поклонимся…» и каждение всего храма. Во время каждения поются с припевами избранные стихи 103 псалма, называемого «предначинательным», поскольку в нем подробно представлена величественная картина начала мироздания. Этот момент иногда толкуется как блаженство первого человека до грехопадения, время, когда Бог (Его символизирует священник) ходил среди людей в раю. Затем, в воспоминание грехопадения и изгнания из рая, царские врата закрываются.
На вседневной вечерне это торжественное начало отсутствует. Службу начинает возглас: «Благословен Бог наш…», 103 псалом не поется, а читается целиком; нет каждения всего храма.
Во время звучания предначинательного псалма священник тихо читает 7 светильничных молитв. Название их напоминает о возжигании светильников при наступлении сумерек. Светильники – это символ упований человечества, погрузившегося после падения прародителей во тьму греха[34]. В Служебнике сказано, что эти молитвы иерей должен читать с «откровенною [непокрытою] главою», стоя пред Царскими вратами. Священник является символом Христа, Единственного Ходатая за падшее человечество.
Далее звучит великая ектенья – первая ектенья каждой службы. Диакон произносит вслух молитвы, по тематике подобные светильничным. Этот момент сравнивают с плачем Адама пред затворенными вратами рая.
Вслед за великой ектеньей на вечерне читается рядовая кафизма – та, которую положено читать в данный день седмицы. Начало чтения Псалтири приходится на начало богослужебной седмицы, поэтому за воскресным всенощным бдением мы слышим стихи псалмов 1-й кафизмы: «Блажен муж».
Но «не нужно думать, что кафизма Блажен муж первая на воскресной службе только потому, что она имеет номер 1; было бы неверно предполагать только формальную связь ее с воскресной службой. Эта кафизма содержит значительное количество мессианских псалмов, т. е. тех псалмов, которые могут быть отнесены к пророчествам или как-то связаны с Господом нашим Иисусом Христом и делом спасения рода человеческого, которое Он совершил на земле. Вот первый псалом: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых». Этот псалом удивительно красив. В нем говорится о праведнике, который не имеет ничего общего с грешными, с нечистыми, а далее следует поразительный образ: этот праведник уподобляется древу, насажденному «при исходищих вод». Что это такое? Это дерево, которое растет у источника – реки или какого-то потока, т. е. там, где очень много воды. Говорится, что «лист его не отпадет» – у него не осыплются листья и не засохнут плоды, и оно будет процветать, как и душа праведника, которая принадлежит Господу. А дальше идет противопоставление: «Не тако нечестивии, не тако, но яко прах, егоже возметает ветр от лица земли» – но не так живут нечестивые, они подобны пыли, которую сильный ветер поднимает с земли. Первый псалом действительно прекрасен, и можно лишь пожалеть, что мы его почти не слышим. К кому же в полной мере могут быть отнесены слова о блаженном муже, о праведнике? Конечно же, в полной мере они могут быть отнесены только к Господу нашему Иисусу Христу – Тому, Кто в полной мере исполнил закон Отца и ни в чем от него не отступил, не имел ничего общего с грехом. В расширительном смысле Ему уподобляется каждый праведник, а в абсолютном смысле, конечно же, это только Господь Иисус Христос. Очень многие стихи 2-го и 3-го псалмов тоже мессианские, поэтому не будем думать, что это формальность – назначение 1-й кафизмы для воскресного дня»[35].