Кроме того, как мы знаем, что примерно с 200 года н.э. в Риме христиане начинают знакомиться c трудами Галена408 и восхищаться ими. Этот интерес к галеновой медицине растет и распространяется в такой степени, что начиная с III века н.э. его диагностические и лечебные методики используются уже во всем христианском мире409. Обсуждая вопросы из области физиологии и медицины, святые отцы зачастую оперируют категориями, введенными Гиппократом и Галеном410, и усвоенными византийской медициной411. Однако, сформировавшись на их основе, в дальнейшем она развивалась по иному пути412. Принимая во внимание тогдашнее устроение византийского общества, такое развитие в области медицинских исследований и практики было возможно только при поддержке церковных властей413, тем более что в Византийской империи монастыри и церковные школы являлись главными центрами медицинского образования414.
Обычно медицину называют привилегированной формой милосердия415. Однако при этом ошибки лечения и недобросовестность врачей всегда подвергаются всеобщему осуждению416. Считается, что на самом деле искусство исцеления подвластно как добрым людям, так и злым417 и ценность медицины с духовной точки зрения целиком зависит от той моральной направленности, которую придает ей врач418. Святые отцы утверждают, что профессия врача ничем не отличается от прочих (святитель Василий Великий, согласно принятой в его времена классификации, относит ее к ремеслам419) и что, исходя из этого, его профессиональное образование, как у краснодеревщика или лоцмана, не предполагает серьезной религиозной составляющей и должно преподаваться в обычных образовательных учреждениях420. Что касается лечения физических болезней, Церковь не исповедует какой бы то ни было собственной медицинской доктрины421, однако не отвергает диагностические и лечебные методики, используемые в современном ей обществе422. Как говорит святитель Григорий Палама, в том, что касается физиологии, необходима свобода мировоззрения423.
Поэтому ничто не препятствует христианину в случае нужды обращаться к врачам и принимать предписанные ими лекарства, как советует Иисус, Сын Сирахов: и дай место врачу... и да не удаляется он от тебя, ибо он нужен. В иное время и в их руках бывает... исцеление (Сир.38:12–14). Святые отцы высказываются в том же ключе. Ориген свидетельствует: «Медицина полезна и необходима роду человеческому»424. «Ничто не препятствует во время болезни призвать врачей», – отмечает блаженный Диадох Фотикийский425. А преподобный Варсануфий пишет: «Известно, что больные всегда нуждаются во враче и его лекарствах»426. Святитель Василий Великий также говорит: «Отказываться от помощи врачей – безумие»427. И блаженный Феодорит Кирский замечает в отношении сложившейся в его эпоху повседневной практики: «Те, у кого случился приступ болезни, обычно прибегают к помощи врачей и [обращают] достижения науки себе в защиту от недугов»428.
410
См. также:
411
Великие византийские медики, такие как Орибасий (IV в.), Иаков Психестрий (V в.), Целий Аврелиан (V в.), Этий из Амиды (VI в.), Александр Тралесский (VI-VII вв.), Павел Эгинский (VII в.), Феофил Протоспафарий (VII в.), Феофан Ноннос (X в.) и Михаил Псёлл (XI в.), известны как энциклопедисты и компиляторы господствовавшей галеновой традиции. См.:
412
Этот оригинальный вклад византийской медицины недавно был отмечен в нескольких источниках. См. различные комментарии, собранные изд.: Symposium on Byzantine Medicine. Dumbarton Oaks Papers / Scarborough J., ed. № 38. Washington, 1985.
413
См.:
414
См.:
415
См.: «И вы все, кто занимается врачевством, ваша задача – совершать благотворительность» (
416
Подобные критические замечания часто встречаются в житиях, особенно посвященных святым бессребреникам. См.:
421
Осуждение группы христиан, посещавших школу Галена в Риме около 200 г. (см.:
422
См.: