Большая книга Рун

Интересно, что «Младшая Эдда» упоминает три неба, то есть три верхних мира: первое из небес — небо Асгарда, над ним находятся небеса Андланг («беспредельное») и Видблаин («широкосинее»), где обитают «одни лишь светлые альвы». Причем Мидгард и Асгард соединяет между собой радужный мост Биврест.

Далее описывается, как асы (древние предвечные боги), призвав в помощь великанов, создали наш материальный мир (другие миры существовали и ранее) — небо, землю, луну, время, день, ночь. Затем были созданы и люди.

В людей асы вдохнули жизнь:

Они не дышали,
в них не было духа,
румянца на лицах,
тепла и голоса;
дал Один дыханье,
а Хёнир — дух,
а Лодур — тепло
 и лицам румянец.

Фигура Одина более-менее ясна, но о других двух богах сохранились скудные и противоречивые сведения.

Средневековый немецкий хронист Адам Бременский (XI в.) в своем сочинении упомянул о главном святилище свеонов, то есть шведов, в Упсале, неподалеку от Сиктоны (Сигтуны). Поблизости от святилища растет дерево неведомой породы, зеленеющее зимой и летом, а рядом находится источник, в котором свеоны совершали жертвоприношения.

Один

Сам же храм «весь украшен золотом, а в нем находятся статуи трех почитаемых народом богов».

Правда, далее в мифологии некоторые усматривают путаницу: одни называют верховным асом Тора, другие — Одина.

Вот что мы читаем о самом мировом древе Иггдрасиль:

Ясень я знаю
по имени Иггдрасилъ,
древо, омытое
влагою мутной;
росы с него
на долы нисходят;
над источником Урд (источник судьбы)
зеленеет он вечно.
Оттуда возникли,
Мудрые девы (норны)
три из ключа под древом высоким;
Урд (норна, определяющая начало и рождение) имя первой,
вторая Верданди, (норна, определяющая рост, судьбу. Пряла нить) — резали руны, —
Скульд (норна, дающая испытания и обрезающая нить) имя третьей;
судьбы судили,
жизнь выбирали
детям людей,
жребий готовят.

Норны Урд, Верданди и Скульд под мировым древом Иггдрасиль. Людвиг Бергер, 1882 г.

Таким образом, руны были созданы вместе с людьми, для людей и как нечто, направляющее их судьбы. Это творение богинь судьбы.

Дальше идет захватывающее, но местами весьма туманное повествование, в котором можно разглядеть и нарушение мира людьми, и Всемирный потоп, и жертву Одина самому себе, после которой он обрел руны. Далее идут войны, бедствия, война асов с различными злобными существами, финальная битва и наступление золотого века. И в самом финале, как в конце хорошего сериала (или баллады), указание на то, что мир снова ждут испытания.

Сам Один в Речи Высокого (Hávamál) начинает с напутствий человеку, житейских советов и временами весьма едких замечаний.

Один рассказывает смертным о том, как следует достойно прожить жизнь.

Это своеобразный Завет, после которого мы читаем о рунах:

Если глупцу
достается в удел
любовь иль богатство,
не добудет ума он,
но чванство умножит
и спесью прославится.
Вот что отвечу,
когда вопрошаешь
о рунах божественных,
что создали сильные,
а вырезал Вещий:
благо в молчанье.

То есть это прямо предостерегает от бездумного обращения с тайным знанием, которым являются руны. Далее следует наставление о том, чему и кому не следует доверять вообще, очень философично перетекающее в рассуждения о безумствах любви и о том, что даже самый мудрый может выглядеть глупцом. Поэтому, советует Один, не стоит спешить осуждать того, кто любит.

Рассказывает Высокий о том, что и ему случалось совершать разные поступки.

Не то чтобы он ими гордился, но все же его рассказ об этом преисполнен как сожаления, так и достоинства.

Есть и совсем интересные строки:

…Прослыть хочешь мудрым —
в речах будь искусен, —
тебя не забудут;
глупцом из глупцов
прослывет безмолвный —
то свойственно глупым.