Заговор ратного человека, идущего на войну
«Еду на гору высокую, далекую, по облакам, по водам, а на горе высокой стоит терем боярской, а в тереме боярском сидит зазноба, красная девица. Ты, девица, зазноба молодеческая, иду за тебя во рать на супостатов моих, врагов-злодеев. Вынь ты, девица, отеческий меч-кладенец; достань ты, девица, панцирь дедовской; отомкни ты, девица, шлем богатырской; отопри ты, девица, коня ворона. Мне, меч-кладенец, будь другом, мне, панцирь дедовской, будь родным братом, мне, шлем богатырской, будь венцом обручальным, мне, конь вороной, будь удалым молодцом.
Выди ты, девица, в чистое поле, а в чистом поле стоит рать могучая, а в рати оружий нет сметы. Закрой ты, девица, меня своей фатой: от силы вражьей, от пищали, от стрел, от борца, от кулачного бойца, от ратоборца, от дерева русскаго и заморскаго: от дуба, от вязу, от клену, от ясени, от ели, от рябины, от полена длиннаго, не длиннаго-четвертиннаго, от липы, от жимолости, от ивы, от сосны, от яблони, от курослепу, от орешины, от можжевельнику, от сена, от соломы, от кости, от железа, от уклада, от стали, от меди красной, зеленой, проволоки, от серебра, от золота, от птичьяго пера, от неверных людей: нагайских, немецких, мордвы, татар, башкирцев, калмыков, гулянцов, бухарцов, кобытей, вовулов, бумирцов, турченинов, якутов, лунасов, черемисов, вотяков, либанов, китайских людей.
Вы, дерева, от меня, раба Божьего (имя), воротитесь; вы, железо, и медь, и сталь, и золото, отлетайте; вы, люди неверные, отбегайте. А буде я ворочусь поживу и поздорову, ино буду, красна-девица, тобою похвалятися, своею молодеческою поступью выказыватися. Твоя фата крепка, как камень горюч алатырь; моя молодеческая поступь сильна, как вода мельничная. Дух духом, всех пинком, нет никого, я один, поживу, поздорову».
Заклинания: единство волшебства
Большинство людей, обладающих хотя бы незначительными сведениями о магии, понимают принципиальное различие черной и белой магии. Обряды и ритуалы черной магии обращены к силам зла и дьявола. В белой магии, напротив, идет обращение к силам добра – к добрым началам, силам природы, т. е. к духам леса, воздуха, воды. Не случайно в заговорах и заклинаниях неоднократно встречаются такие обращения: «Заря-зарница, красная девица…» и т. п.
Иногда при подробном анализе различных заговоров и заклинаний, которые используются в белой магии, можно сделать вывод о том, что любое вербальное действо представляет собой не что иное, как своеобразный синтез христианских молитв и языческих верований. Иначе говоря, заклинатель одновременно может обращаться как к святым и ангелам, так и к духам леса, деревьев, трав. Любое заклинание имеет конкретного адресата, т. е. святого или духа, к которому, собственно, и обращается заклинатель за помощью. Помимо того, в заклинании содержится четкая формулировка, а именно – цель обращения. В некоторых случаях заклинания могут варьироваться – одна и та же формулировка произносится разным вербальным способом. Не случайно существуют самые разные заговоры от порчи, сглаза и т. д.
Исходя из этого, можно сделать вывод, что зачастую в заклинании важна не сама форма. Важны как слова, которые используются заклинателем, так и смысл, передающийся этими словами. Иначе говоря, в белой магии не существует незначительных мелочей. Человек должен с вниманием относиться не только к магическим ритуалам: гораздо большее значение для него приобретают собственные мысли. Слова заклинания важны прежде всего потому, что они призваны влиять на мысли человека, направляя их в нужное русло.
Простейший пример – перед заклинателем стоит задача помочь человеку избавиться от зубной боли. Соответственно, маг должен сконцентрировать все свои силы, на время отрешиться от своих повседневных дел и задач ради того, чтобы помочь другому. Кроме того, не стоит забывать – маг действует не своими силами, у него их просто нет достаточно для того, чтобы помочь страждущему. Он призывает на помощь высшие силы, ангелов или силы природы. Поэтому он должен настроить свои мысли таким образом, чтобы они полностью соответствовали стоящей перед ним задаче.
В некоторых случаях маг вполне мог бы ограничиться мысленным обращением за помощью. Но это возможно только в том случае, если в его мыслях нет собственных забот и волнений. Поскольку маг или колдун – такой же человек, как и все люди, живущие на Земле, следовательно, он тоже находится под гнетом повседневных проблем. И ему, может быть, не так-то легко переключить свое сознание на обращение за помощью к высшим силам. Именно поэтому он прибегает к так называемому «вербальному действу», т. е. к собственно заговору или заклинанию.