Аббай
Абба'й, название верхнего течения Голубого Нила в Эфиопии, в пределах Эфиопского нагорья. Берёт начало из озера Тана, куда впадает река Малый Аббай.
Аббаньяно Никола
Аббанья'но (Abbagnano) Никола (р.15.7.1901), итальянский философ-идеалист. Профессор Туринского университета. Основатель т. н. позитивного экзистенциализма, стремящегося сочетать идеи последнего с элементами неопозитивизма. На этой основе, а также при помощи «универсальной» формулы «возможность возможности» А. пытался создать оптимистический вариант экзистенциализма. По его мнению, индивид всегда может из различных возможностей выбрать такую, которая является основой «здорового и устойчивого существования». Эклектизм и этический формализм обрекли на неудачу попытку А. В последние годы А. всё дальше отходит от проблематики экзистенциализма, сосредоточиваясь на вопросах теории познания, социологии и др.
Соч.: La struttura dell' esistenza, Torino, 1939; Introduzione all'esistenzialismo, Torino, 1947; Filosofia, religione, scienza, Torino, 1947; L'esistenzialismo positivо, Torino, 1948; Possibilita e liberta, Torino, 1956; Problemi di sociologia, Torino, 1959; Scritti scelti, Torino, 1967.
Лит.: Эфиров С. А., Итальянский «позитивный экзистенциализм», в сборнике: Современный экзистенциализм, М., 1966; его же, Итальянская буржуазная философия XX в., М., 1968; Giannini G., L'esistenzialismo positivо di N. Abbagnano, Brescia, 1956; Santucci A., Esistenzialismo e filosofia italiana, 2 ed., Bologna, 1967.
С. А. Эфиров.
Аббас I
Абба'с I (27.1.1571 — 19.1.1629), шах Ирана (с мая 1587) из династии Сефевидов, крупный военачальник. Опирался преимущественно на ту часть Иранских феодалов, которая была заинтересована в поддержке сильной центральной власти, а также на крупное купечество. Успешно вёл борьбу с центробежными устремлениями феодалов из тюркской кочевой знати, занимавшей до А. I господствующее положение в Иране. А. I отчасти заменил их опору — феодальное ополчение — регулярным войском, вербовавшимся по особым наборам, а также укрепил государственный аппарат из оседлых персидских элементов. А. I укрепил экономику внутренних районов Ирана за счёт ограбления завоёванных областей и насильственного переселения из них грузин, армян, азербайджанцев и других народов. Жестоко подавлял народные восстания (1592 в Гиляне, 1623—24 в Грузии, и др.). Поощрял развитие внутренней и внешней торговли. С этой целью строил дороги, мосты, караван-сараи. В 1597—98 перевёл столицу в Исфахан. А. I успешно завершил войны с Бухарой и Турцией, восстановив иранское господство в Закавказье (в т. ч. в Азербайджане) и Хорасане. Завоевал Бахрейнские острова (1601—02), Кандагар (1621), отвоевал у португальцев с помощью английского флота остров Ормуз (1622), на время завоевал Ирак (1623—38). Установил торговые и политические отношения с европейскими странами. При А. I Иран достиг наибольшего политического могущества.
Источн.: Искендер-бек Торкеман, Тарихе алам арайе Аббаси(Мир украшающая история Аббасова), [кн.] 1—2, Тегеран, 1956—57.
Лит.: Фальсуфи Н., Зендеганийе шахе Аббасе аввал (Жизнь шаха Аббаса I) , т. 1—4, Тегеран, 1956—62; Bellan L., Chah Abbas I. P., 1932.
И. П. Петрушевский.
Аббас ибн аль-Ахнаф
Абба'с ибн аль-Ахна'ф (ок. 750, Багдад, — около 808, там же), арабский поэт-лирик. Пользовался особой милостью халифа Харун ар-Рашида. Писал любовно-элегические стихи (газели). Примыкал к т. н. новому направлению, отказавшемуся от канонизированных норм доисламской поэзии. Изящные стихи А., страдавшие некоторой условностью и однообразием содержания, были положены на музыку и исполнялись придворными певцами.
Лит.: Hell J., Al-'Abbās ibn al-Ahnaf, der Minnesänger am Hofe Harūn ar-Rašid's, «Islamica», 1926, v. 2, fasc. 2; Torrey C. C., The story of EI-Abbâs ibn El-Ahnaf and his fortunate verses, «Journal of the American Oriental Society», 1893, v. 16.
Аббас Сиххат
Абба'с Сихха'т (псевдоним; полное имя Аббасгули Алиаббас оглы Мехтизаде) (1874, Шемаха, — 11.7.1918, Ганджа), азербайджанский поэт и переводчик. Представитель романтизма в азербайджанской литературе. Печатался с 1903 в газете «Шэрги-Рус» («Русский Восток», Тифлис). В 1905 опубликовал статью «Какой должна быть новая поэзия?», а затем стихи «Поэтическая речь», «Ода к свободе», «Голос пробуждения». Сборник стихов «Разбитый саз» и сборник переводов из русских и западноевропейских поэтов «Западное солнце» вышли в 1912. В поэме «Мужество Ахмеда» (1912) А. С. создал образ рабочего, борца за свободу, а в романтической поэме «Поэт, муза и горожанин» (1916) выступил против сторонников «чистого искусства».
Соч.: Сечилмиш эсэрлэри, Бакы, 1950.
Лит.: Талыбзаде К., Аббас Сиххат, Бакы, 1963.
К. Талыбзаде.
Аббас Ферхат
Абба'с Ферхат (р.24.8.1899), алжирский политический и государственный деятель. По профессии фармацевт. В 1938 основал «Алжирский народный союз», выступавший против колониальных порядков, за полное равенство алжирцев с французами. В 1944—56 возглавлял умеренно националистические организации «Друзья манифеста и свободы» (1944—45) и «Демократический союз алжирского манифеста» (1946—56), боровшиеся за автономию Алжира в федерации с Францией. В 1956 открыто присоединился к Фронту национального освобождения (ФНО); в 1956—58 входил в руководящие органы ФНО. В 1958—61 председатель Временного правительства Алжирской Республики. В 1962—63 председатель Национального собрания. В 1963 ушёл в отставку из-за несогласия с внутриполитической деятельностью правительства (выступал за введение буржуазного парламентаризма, против однопартийной системы); тогда же был исключен из ФНО и отошёл от активной политической деятельности.
Аббас Ходжа Ахмад
Абба'с Ходжа Ахмад (р. 7.6.1914), индийский продюсер, режиссёр, сценарист, писатель. В 1935 начал литературную деятельность. Участвовал в создании Ассоциации народных театров Индии (ИПТА, 1943). В 1946 поставил по собственному сценарию фильм «Дети земли». Постановщик фильмов: «Путник» (1953, в советском прокате — «Ганга»), «Мунна» (1954), «Хождение за три моря» (1958, совместно с советским режиссёром В. М. Прониным, сценарий — с М. Н. Смирновой), «Город и мечта», «11 тысяч девушек» (оба фильма в 1963) и др. Написал сценарии фильмов: «История доктора Котниса» (1946), «Бродяга» (1951), «Господин 420» (1955) и др. Член Всемирного Совета Мира (1958).
Аббасиды
Аббаси'ды, династия арабских халифов (750—1258), происходившая от Аббаса, дяди Мухаммеда. Воспользовавшись успехами антиомейядского шиитского движения (восстание Абу Муслима), А. свергли Омейядов. Первым халифом А. стал Абу-ль-Аббас ас-Саффах [750—754]. Арабская знать лишилась прежнего исключительного положения; главной опорой А. стала феодальная знать Ирана и Средней Азии. Центр Халифата переместился из Сирии в Ирак. Столицей государства А. стал Багдад, основан в 762 халифом А. аль-Мансуром (в литературе государство А. иногда называют Багдадский халифат). В Халифате А., так же как и в Халифате Омейядов, господствовали феодальные отношения, при сохранении сильных рабовладельческого и патриархального укладов. Наибольшего могущества Халифат А. достиг при халифах аль-Мансуре [754—775], аль-Махди [775—785], Харун ар-Рашиде [786—809] и аль-Мамуне [813—833].
Усиление в государстве А. феодального гнёта, рост налогов вызывали многочисленные народные восстания (Муканны восстание 70—80-х гг. 8 в., Бабека восстание в начале 9 в., восстания в Армении в 9 в. и др.). В конце 8 в. от государства А. начали отпадать отдельные области (например, Марокко, 788). В 9 в. процесс распада государства А. усилился: на территориях Ирана, Средней Азии, Закавказья, Египта стали образовываться фактически самостоятельные государства, в которых правили местные династии (Тахириды, Саффариды, Тулуниды, Багратиды и др.). Вызванное этими процессами сокращение доходов А. пытались возместить усиленной эксплуатацией оставшихся областей, что привело к их экономическому упадку. Чтобы противостоять росту сепаратизма провинциальной феодальной знати, А., начиная с аль-Мутасима [833—842], окружили себя гвардией из тюркских невольников и фактически оказались в её власти. Аль-Мутаваккиль [847—961], пытавшийся бороться с всесилием гвардии, был убит. Восстание рабов зинджей (началось в 869), с трудом подавленное правительственными войсками в 883, окончательно подорвало могущество А. В 945 Буиды, захватившие Багдад, лишили А. политической власти; у халифов остался лишь авторитет духовного главы суннитов; светские правители получали от них инвеституру. Некоторое значение А. имели при Сельджуках, как знамя борьбы против Фатимидов, им удалось при энергичном халифе ан-Насире [1180—1225] восстановить свою светскую власть в Багдаде и прилегающих районах. В 1258 последний халиф А. аль-Мустасим [1242—58] был казнён Хулагу. В 1261 мамлюкский султан (см. Мамлюки) Бей-барс признал халифом аль-Мустансира — одного из А., спасшихся от преследований Хулагидов. В 1517, после завоевания Египта турками, его потомок (действительный или мнимый) Мутаваккиль III был перевезён в Стамбул. Позже на этом основании родилась легенда о передаче А. духовного суверенитета турецким султанам.