Г. П. Барсанов.
(обратно)Агатис
Ага'тис (Agathis), даммара, каури, род хвойных растений семейства араукариевых. Двудомные, реже однодомные высокие (до 50 м) вечнозелёные деревья с шаровидными шишками (мега-стробилами) и кожистыми плоскими широкими (для хвойных) листьями. Около 20 видов в Северной Австралии, Новой Зеландии, Новой Гвинее, Полинезии, Меланезии, полуострове Малакка, на Филиппинах и островах Малайского архипелага. Широкое применение находит древесина А. и ценные смолы: копал, выделяемый видом A. alba (A. dammara), и каури (каури-копал), получаемый из новозеландского А. (A. australis).
(обратно)Агатон
Ага'тон, Агафон (Agáthōn) (ок. 448 — 397 до н. э.), древнегреческий драматург. Жил в Афинах. От его пьес («Разрушение Илиона», «Цветок», или «Анф», и др.) сохранилось только 7 заглавий и 32 отрывка. А., которого считают продолжателем тенденций Еврипида, пытался заменить хоры в трагедиях вставными песнями, не имеющими связи с действием.
Соч.: [Фрагменты], в кн.: Tragicorum graecorum fragmeiita, rec. A. Nauck, Lipsiae, 1889.
Лит.: Lévêque P., Agathon, P., 1955 (имеется библ.).
(обратно)Агау
Ага'у, группа народов, остатки древнейшего населения Эфиопии: билин (богос), хамир, камта, квара, кемант, кайла, явийя. Живут в провинции Годжам, Волло, вблизи озера Тана, в окрестностях Гондара и к С. от Асмары в Эритрее. Общая численность около 60 тыс. человек (оценка 1967). Говорят на кушитских языках. Часть А. амхаризировалась (см. Амхара), часть восприняла языки тигринья и тигре. Среди А. есть мусульмане, христиане-монофизиты и иудаисты — фалаша. Основное занятие — земледелие в сочетании с животноводством.
Лит.: Народы Африки, М., 1954; Райт М. В., Народы Эфиопии, М., 1965; Ullendorff Е., The Ethiopians, 2 ed., L., 1965.
М. В. Райт.
(обратно)Агафангел
Агафа'нгел, армянский историк 5 в., автор «Истории Армении» (опубликованной в Тифлисе в 1909 на древне-армянском языке), в которой собраны сведения о распространении христианства, а также о политической истории, развитии феодализма и пр. Сохранились списки на греческом, грузинском и арабском языках.
(обратно)Агафокл
Агафо'кл (Agathoklēs) [361 (или 360) — 289 до н. э.], тиран Сиракуз с 317 (или 316). В юности был горшечником. Впоследствии выдвинулся как талантливый военачальник. Опираясь на наёмников и обедневших граждан, пришёл к власти, свергнув олигархию. К 313 завоевал почти все греческие города в Сицилии. С 312 по 306 с переменным успехом вёл войну с Карфагеном за господство в Сицилии, завершившуюся сохранением статус кво. Около 300—289 воевал с племенами бруттиев в Южной Италии. В 299 завоевал о. Керкиру (Корфу). Правление А. было временем наибольшего военного могущества и культурного расцвета Сиракузской державы, пришедшей в упадок после его смерти.
Лит.: Жебелев С. А., Агафокл, полномочный стратиг, «Журнал Министерства народного просвещения», 1898, февр.; TiIlyard Н. J. W., Agathocles, [Camb.], 1908.
(обратно)Ага-хан III Султан Мухаммед-шах
Ага'-хан III Султан Мухаммед-шах (2.11.1877 — 11.7.1957), 48-й имам (с 1885) секты исмаилитов, политический деятель, связанный с буржуазно-помещичьими кругами Индии. Получил высшее образование в Англии. В 1902—04 член Совета при вице-короле Индии, в 1906—13 председатель Мусульманской лиги. В 1913, в связи с некоторым полевением лиги, вышел из её состава. Возглавлял индийскую делегацию на конференции «Круглого стола» в Лондоне (1930—32) и на заседаниях Лиги Наций в 1932, 1934—37. Был крупным земельным собственником и дельцом, имел предприятия во многих странах. В религиозных вопросах выступал сторонником буржуазного модернизма в исламе. При нём были начаты буржуазные преобразования в исмаилитской секте.
Соч.: Aga Khan, India in transition. A study in political evolution, L., 1918; The memoirs of Aga Khan. World enough and time, L., 1954.
Лит.: Greenwall Н. J., His Highness the Aga Khan, Imam of the Ismailis, L., 1952; Н. R. Н. the Aga Khan, Dacca, 1957.
С. Ф. Левин.
(обратно)Агахи Мухаммад Риза
Агахи' Мухаммад Риза (1809 — 1874), узбекский писатель, историк и переводчик. Племянник поэта Муниса Хорезми, автора исторического труда «Райский сад счастья». Служил при дворе хивинских ханов придворным хронистом и мирабом (распределитель воды). Продолжил труд своего предшественника и довёл летопись Хорезми до 1872. В его стихах на узбекском и таджикском языках звучат гражданские мотивы — недовольство действительностью, осуждение лицемерия. В лирическом диване «Талисман влюблённых» А. воспел высокие человеческие чувства. А. перевёл на узбекский язык более 20 исторических и художественных произведений классиков Востока (в т. ч. «Гулистан» Саади).
Соч.: Танланган асарлар, Тошкент, 1958; Таъвизул ошицин, Тошкент, 1960.