В системе А. в. особое место занимает индивидуальная работа с верующими, позволяющая воздействовать на человека, учитывая в максимальной степени обстоятельства его личной жизни, повседневного практического поведения, в котором часто причудливо и противоречиво сочетаются исходные религиозные установки и реалистическое отношение к окружающей действительности. Внимание к внутреннему миру верующих, учёт их индивидуальных эмоционально-психологических особенностей, своеобразия мотивации религиозности представителями различных направлений — необходимые условия успеха индивидуальной работы с верующими. А. в. должно помочь верующему осознать внутреннюю противоречивость, непоследовательность его мировоззрения, облегчить восприятие и усвоение диалектико-материалистического взгляда на действительность. Главный метод воздействия в А. в. — убеждение, основанное на пропаганде научных знаний.
Социально-нравственные проблемы — смысл и ценность жизни, призвание и счастье человека — в современных условиях занимают значительное место в религиозной проповеди. В связи с этим одним из важнейших элементов А. в. становится научная популяризация позитивного решения этих проблем марксистско-ленинской философией.
В условиях капиталистического общества А. в. населения встречает ожесточённое сопротивление церковных организаций, а в некоторых странах (например, в Испании, Португалии) в открытое противодействие государственного аппарата. См. также Атеизм.
Лит.: Ленин В. И., О значении воинствующего материализма, Поли. собр. соч., 5 изд., т. 45; Крупская Н. К., Вопросы атеистического воспитания. Сб. ст., 2 изд., М., 1964; О религии и церкви. Сборник документов, М., 1965; Вопросы научного атеизма, в. 4, Победа научно-атеистического мировоззрения в СССР за 50 лет, М., 1967; Индивидуальная работа с верующими, М., 1967; Конкретно-социологическое изучение состояния религиозности и опыта атеистического воспитания, М., 1969; Евдокимов В. И., Научная организация атеистического воспитания, М., 1968; Летошко Л. М., Обзор научно-атеистической литературы, Л., 1966—69; Виноградов А. И., Методом убеждения, М., 1965; Настольная книга атеиста, М., 1968.
В. С. Глаголев, В. И. Евдокимов.
(обратно)Ателектаз
Ателекта'з (от греч. ateles — неполный в ektasis — растяжение), спадение лёгочной ткани, сопровождающееся её безвоздушностью. А. у новорождённых (врождённый А.) зависит от того, что участки лёгких ребёнка остаются после рождения в спавшемся состоянии или недостаточно наполняются воздухом (от слабости дыхательных движений или от закупорки бронхов). А. в процессе жизни может развиться вследствие нарушения проходимости бронха при его сдавлении или закупорке, при воспалении лёгких и т. д.
(обратно)Ателлана
Ателла'на (лат. Atellana, от Atella — название древнего города близ Неаполя), вид народных импровизированных сценок в Др. Риме в 3 в. до н. э. Действующие лица А. — постоянные типы-маски: Буккон, Доссен, Макк, Папп и др. А. родственны итальянская комедия дель арте, русские представления Петрушки, немецкие Кашперля и т. п. В 1 в. до н. э. Новий и Помпоний сделали попытку превратить А. в литературный жанр с заранее написанным текстом (сохранились небольшие отрывки из их произведений). А. часто содержала намёки на политику правящих кругов римского общества, поэтому в период империи представления А. преследовались.
Лит.: Благовещенский Н. М., Ателланы, в сборнике: Пропилеи, М., 1852, отд. 1, с. 153-78.
(обратно)«Ателье»
«Ателье'» (Atelier), французский театр. Открылся в Париже в 1822 под названием «Театр Монмартра». Здесь начинали свою деятельность молодые актёры. В «А.» работали различные труппы, ставились драмы, комедии, мелодрамы, водевили, оперетты. С 1914 здание использовалось как кинотеатр. В 1922 с приходом режиссёра Ш. Дюллена театр получил нынешнее название. Творческая деятельность Дюллена определила демократическую направленность искусства «А.». Сменивший Дюллена (в 1940) режиссёр А. Барсак стремится утверждать реалистическое, общественно значимое театральное искусство. В репертуаре «А.» — произведения французских (А. Салакру, А. Ануй и др.) и зарубежных драматургов, в том числе русских и советских: «Чайка» Чехова (1940), «Братья Карамазовы» по Достоевскому (1946), «Ревизор» Гоголя (1948), «Клоп» Маяковского (1959), «Месяц в деревне» Тургенева (1965) и др.
Лит.: Триоде Э., Парижские театры, «Театр», 1955, № 9.
(обратно)