В. С. Владимиров.
(обратно)Боголюбово
Боголю'бово , посёлок городского типа в Суздальском районе Владимирской области РСФСР. Расположен в 10 км к С.-В. от города Владимира. Ж.-д. станция. 3,9 тыс. жителей (1969). Плодоконсервный завод, цех производства кирпича Владимирского завода керамических изделий.
Б. — бывшая резиденция князя Андрея Боголюбского (правил в 1157—74). Б. построено в 1158—65 по распоряжению князя Андрея в устье р. Нерли (при впадении Нерли в Клязьму, связывавшую Ростово-Суздальскую землю с бассейном Оки и Волги). Основание Б. связывалось духовенством с легендой о явлении богоматери князю Андрею. После смерти князя Андрея в 1177 Б. разорил и разграбил рязанский князь Глеб, а во время нашествия татар (30-е гг. 13 в.) были разрушены крепостные сооружения. Частично сохранились земляные валы, рвы и нижние части стен и столбов белокаменных укреплений, остатки замка: переход на полуциркульных арках и квадратная в плане белокаменная башня с винтовой лестницей, а также цокольная часть храма Рождества богородицы (1158—65), на которой возведена ярусная церковь (1751, барокко). Главный собор, надвратная колокольня и кельи построены в 19 в. В 1,5 км от Б. — Покрова на Нерли церковь (1165). Архитектурные памятники Б. — в ведении Владимиро-Суздальского историко-художественного и архитектурного музея-заповедника.
Лит.: Воронин Н. Н., Владимир, Боголюбове, Суздаль, Юрьев-Польской, [3 изд., М., 1967].
Боголюбово. Дворцовая церковь (12 в.—1751), переход и «лестничная» башня (12 в.).
(обратно)Богомильство
Богоми'льство, еретическое движение на Балканах. Возникло в начале 10 в., по-видимому, на территории Македонии под влиянием павликианства (см. Павликиане ). Названо, по мнению большинства историков, по имени попа Богомила — предполагаемого основателя Б. Социальная программа Б.: осуждение богатства, отрицание феодальной эксплуатации и государственной власти. Б. отвергало господствующую восточно-христианскую церковь, иерархию, храмы, таинства и обряды, совершаемые священниками (заменив их более простыми молитвами, совместными ритуальными трапезами). Б. не признавало Ветхий завет, поклонение кресту, святым, мощам. В основе религиозно-философского учения Б. лежало представление о двойственности мира, о постоянной борьбе в нём доброго и злого начал. Земной мир и тело человека богомилы объявляли созданными дьяволом, небесный мир и душу человека — проявлением доброго начала. В богомильских общинах различались «совершенные», которые вели аскетический образ жизни, отрицали брак, и рядовые члены. Возглавляли богомильские общины «дедцы» — епископы. Упрочившись в Болгарии в 10 в., Б. распространяется в 11—12 вв. в Византии, в 12—13 вв. в Сербии и Боснии (в Боснии оно стало господствующей формой идеологии, превратившись в своеобразную церковь). Под влиянием Б. создались западноевропейские ереси (патарены, катары , альбигойцы ). Церковь и феодальное государство боролись против Б. Известна обширная литература, критикующая Б. (пресвитера Козьмы, Евфимия Зигавена). Византийский император Алексей I Комнин насильственно обращал богомилов в «правую веру», их вождя Василия сжёг на костре. Его политику продолжал Мануил I, в Сербии — Стефан Неманя, в Болгарии — Борил (осуждение Б. последовательно проведено в Синодике Борила 1211). В период зависимости Болгарии от Византии (11—12 вв.) богомилы участвовали в восстаниях болгарского народа против византийского ига (1040, 1072), поддерживали борьбу болгарского государства против Византии в правление царя Калояна (1197—1207). Постепенно социальные тенденции в Б. ослабевали, и к 14 в. оно превратилось в религиозную секту, распространённую главным образом среди духовенства и городского населения. Богомилы сохранялись до 17 в. Уцелела обширная апокрифическая литература, созданная богомилами.
Лит.: Ангелов Д., Богомилството в България, 2 изд., С., 1961; Obolensky D., The Bogomils. A study in Balkan neomanichaeism, Camb., 1948; Примов Б., Богомилският дуализъм, произход, същност и общественно-политическо значение, «Известия на Института за история», 1960, №8; Ангелов Д., Примов Б., Батаклиев Г., Богомилството в България, Византия и Западна Европа в извори, С., 1967; Šidak J., О nekim posljednjim prilozima В. Primova Problemu Bogumilstva, «Slovo», 1964, № 14.
С. А. Никитин.
Богомильское движение в Болгарии в 11—15 вв.
(обратно)Богомолец Александр Александрович
Богомо'лец Александр Александрович [12(24).5.1881, Киев, — 19.7.1946, там же], советский патофизиолог и общественный деятель, академик (1932) и вице-президент АН СССР (1942), академик АН УССР (1929), АН БССР (1939) и АМН СССР (1944), почётный член АН Грузинской ССР (1944), заслуженный деятель науки РСФСР (1935), Герой Социалистического Труда (1944). В 1906 окончил Новороссийский университет в Одессе. В 1911—25 профессор Саратовского университета, в 1925—31 профессор медицинского факультета 2-го Московского университета и одновременно (1928—31) директор Института гематологии и переливания крови. В 1930—46 президент АН УССР; одновременно директор Института экспериментальной биологии и патологии и Института клинической физиологии АН УССР (ныне институты носят имя Б.). Труды Б. посвящены важнейшим вопросам патологической физиологии, эндокринологии, вегетативной нервной системы, учениям о конституциях и диатезах, онкологии, физиологии и патологии соединительной ткани и проблемам долголетия. Б. разработал эффективный метод воздействия на соединительную ткань антиретикулярной цитотоксической сывороткой (АЦС), применявшийся (1941—45) для ускорения процессов срастания переломов и заживления поврежденных мягких тканей. Б. разработал теорию, объясняющую механизм действия переливания крови коллоидокластическим шоком (шок от повреждения коллоидов); был инициатором и руководителем работ по консервированию крови. Создал крупную школу патофизиологов. Член ЦИК УССР и ЦИК СССР (с 1931). Депутат Верховного Совета СССР 1-го и 2-го созывов. Государственная премия СССР (1941). Награжден 2 орденами Ленина, 2 другими орденами, а также медалями.