Литературоведение и литературная критика в чеченской и ингушской литературах развиваются в тесной взаимосвязи, что нашло отражение, в частности, в создании общего «Очерка истории чечено-ингушской литературы» (1963). С начала 70-х гг. активно выступают исследователь ингушской литературы Абу Мальсагов (р. 1939), чеченской литературы — Х. Туркаев (р. 1938). В 1973 опубликована книга Ю. Айдаева (р. 1938) «Чечено-ингушская советская драматургия 1920—1940 гг.», в 1975 — книга И. Дахкильгова (р. 1936) «Ингушская литература» (1975). Центром научно-исследовательской работы является Чечено-Ингушский институт истории, социологии и филологии.
Произведения чеченских и ингушских писателей переведены на русский и другие языки народов СССР; в республике изданы на чеченском и ингушском языках произведения классиков русской и зарубежной литератур, книги многих писателей народов СССР. Организационно-творческую работу среди литераторов осуществляет писательская организация Чечено-Ингушской АССР (Г. Грозный).
М. А. Сулаев.
Архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное искусство. Древнейшие образцы художественной культуры на территории Ч.-И. восходят к 3—1-му тыс. до н. э. (памятники культуры куро-араксского энеолита ,майкопской культуры ,северокавказской культуры ,каякентско-хорочоевской культуры ,кобанской культуры ). Скифо-сарматское время (7 в. до н. э. — 4 в. н. э.) представлено произведениями звериного стиля , аланский период (8—13 вв.) — катакомбными могильниками (у селений Алкун, Дуба-Юрт), монгол-татарское время (13 — начало 15 вв.) — мавзолеем Борга-Каш близ с. Плиево (1405).
В христианской культовой архитектуре 11—13 вв. (храм Тхаба-Ерды близ с. Хайрах), сочетавшей грузинские и местные строительные традиции, преобладали геометрическая простота форм и строгое изящество декора. В горных районах Ч.-И. в средние века из грубо отёсанных камней строились заградительные стены (у с. Верхний Алкун), жилые (2—3-ярусные, с плоской кровлей и арочными проёмами) и боевые (4—5-ярусные, с бойницами, машикулями и пирамидально-ступенчатой крышей) башни, иногда образующие величественные комплексы (например, в селениях Кезеной, Таргим, Хой, Эгикал, Эрзи, все — 14—18 вв.). Рядом с горными селениями, составляющими живописные террасообразные композиции на склонах, размещались многочисленные надземные, полуподземные и подземные (прямоугольные, квадратные и круглые в плане, с 2-скатными, пирамидальными ступенчатыми и конусообразными гладкими формами крыш) склепы, а также надмогильные стелы (например, «Город мёртвых» Цой-Педе у с. Малхиста, 11—18 вв.). Почти все селения имели святилища, по форме идентичные 2-скатным надземным склепам. В 18 — начале 20 вв. в народном жилище Ч.-И. преобладали: в горах — 1- или 2-этажные многокомнатные жилища из камня и дерева, с плоской крышей и отдельными выходами на открытую террасу, на равнине — прямоугольные саманные (позднее кирпичные), крытые черепицей дома с обводными галереями.
В народном декоративно-прикладном искусстве Ч.-И. были развиты резьба по камню и дереву, художественной обработка металла (насечка, гравировка, чернь и др.), изготовление ювелирных изделий, деревянной, глиняной и медной утвари, бурок, войлочных ковров, вышивка золотыми и серебряными нитями (космологические, зооморфные и растительные орнаменты), выделка кожи. Во 2-й четверти 19 в. выступил чеченец — мастер станковой живописи, портретист П. З. Захаров.
После Октябрьской социалистической революции начались реконструкция и развитие Грозного (особенно с 1950-х гг., архитекторы З. С. и Я. С. Берковичи, Б. Н. Федотов, Л. И. Хаит и др.). В гг. Гудермесе и Малгобеке ведётся интенсивное жилищное и культурно-бытовое строительство; в сёлах возводятся просторные дома и хозяйственные сооружения современных типов. В 1939 создано Грозненское, с 1967 — Чечено-Ингушское отделение Союза архитекторов СССР.
В советском изобразительном искусстве Ч.-И. успешно развиваются исторический и бытовой жанры, портрет и пейзаж (живописцы Е. Н. Гайдукова, А. Г. Григорьянц, Х. Ю. Дадаев, Д. Г. Идрисов, Н. Г. Латышев, В. В. Ливн, П. В. Миронов, О. М. Мишин, В. К. Мордовин, Ф. Н. Сачко, Ш. А. Шамурзаев, Г. Ю. Янаков, графики Х. А. Ахмедов, О. Р. Чубаров, Л. И. Царицынский), скульптура (В. П. Астапов, И. Д. Бекичев, В. Д. Малюков, Р. И. Мамилов, А. Н. Сафронов, работающий также как живописец и график), книжная графика (Е. М. Токарев, А. А. Туладзе) и театрально-декорационное искусство. В 1939 создан Союз советских художников Ч.-И. АССР (с 1968 — Союз художников Ч.-И. АССР).
Новым содержанием обогащаются традиционные виды народного декоративно-прикладного искусства.
В. Б. Бесолов.
Музыка чеченцев и ингушей имеет много общего. Для образцов музыкального народного творчества характерны диатонический склад, сопоставление гармоний соседних ступеней, кварто-квинтовые и секундо-квинтовые созвучия, 2- и 3-голосие в хоровых и инструментальных произведениях. Хроматизмы и увеличенные секунды в мелодиях отсутствуют. Ритмика остра, часто встречаются смена размеров и чередование триолей с чётным ритмическим делением, особенно в танцевальных мелодиях (излюбленный танец — лезгинка ). Народные мелодии отличаются разнообразием жанров. Это героико-эпические песни — илли, иллеш (часто в форме речитатива), исполняемые мужчинами. К хоровым песням мужчин относится назма (обычно 2- и 3-голосные); к лирическим женским и девичьим — эшарш, халхаран йиш, имеющие много местных вариантов. Среди инструментальных наигрышей — ладуга йиш. Народные инструменты: дечк-пондур (струнно-щипковый), атух-пондур (струнно-смычковый); духовые — шедаг (свирель), зурна, маа (из рога); ударные — вота (двухсторонний барабан), жиргиа (бубен); цузам (из гусиного пера со скрипучим звуком); широкое распространение получила восточная гармоника. Пропагандистом народной музыки в начале 20 в. был Абдул Муслим Магометович Магомаев ; на основе чеченских мелодий он создал ряд произведений.
После Октябрьской революции 1917 активизировалась работа по записи музыкального фольклора, в 1918 был опубликован сборник «Из чеченских песен» А. Шерипова. В 1920-е гг. музыкальное творчество чеченцев и ингушей изучали А. А. Давиденко и Е. А. Колесников. Значительную работу по пропаганде фольклора провели композиторы-мелодисты В. Ш. Дагаев, А. Э. Хамхоев, С. Л. Магомедов, С. Ц. Цугаев, а также А. И. Александров. Среди народных музыкантов — гармонисты У. Димаев, Е. Ганукаева, ашуги Б. Сулейманов, И. Батаев, И. Цицкиев. Большой вклад в собирание чеченского музыкального фольклора внёс композитор и дирижёр, один из зачинателей профессионального музыкального искусства республики Г. Х. Мепурнов, который на основе народного материала написал «Поэму о Шерипове», «Фантазию на чечено-ингушские темы», музыку к ряду спектаклей Чечено-Ингушского драматического театра им. Х. Нурадилова. Мепурнов активно участвовал в организации музыкального училища (1936) и оркестра реконструированных народных инструментов (1935).
Популярность получили произведения У. А. Бексултанова: симфония «За власть Советов» (1967), симфонические поэмы «Сказание гор» (1963), «Гомар» (1966), концерт для фортепиано с оркестром (1973), «Вайнахские эскизы» (1974). В области вокальной и камерно-инструментальной музыки работает С. У. Димаев, эстрадной музыки — А. М. Шахбулатов. На основе чечено-ингушского фольклора ряд произведений создали Давиденко, Н. С. Речменский, М. В. Коваль, С. Н. Ряузов, Ю. С. Бирюков, О. Б. Фельцман, Л. И. Кулиев и др.