Начиная с 20-х гг. преимущественное развитие получила поэзия. Достигло зрелости творчество Габриелы Мистраль (1889—1957). Её стихи, насыщенные лиризмом, противостояли изысканному стилю эпигонов модернизма. Сборники «Отчаяние» (1922), «Тала» (1938), «Давильня» (1954), вобрав индивидуальные чувства поэтессы, отразили в то же время особенности сознания народов Латинской Америки. В русле мирового авангардизма развивалась поэзия В. Уйдобро (1893—1948), теоретика и вождя чилийского «креасионизма» (от исп. crear — творить). Глубокую эволюцию в 30-е гг. претерпело творчество крупнейшего чилийского поэта П. Неруды (1904—73). От интимной лирики и субъективной поэзии, исполненной трагического неприятия мира («Местожительство — Земля», т. 1—2, 1925—35), он пришёл к гражданской поэзии («Испания в сердце», 1937), а затем к созданию эпической поэмы «Всеобщая песнь» (1950) о земле и людях Латинской Америки. Тяга к философскому осмыслению действительности отразилась в его «Одах изначальным вещам» (1954—57) и книге лирико-гротескных стихов «Эстравагарио» (1958). О расширении лирического мира Неруды свидетельствуют его стихи 60—70-х гг., опубликованные в сборниках «Колокола и море» и «Элегии» (оба 1974).
С приходом к власти первого правительства Народного фронта (1938) обострился интерес к социальным вопросам. В прозе заметно стремление осмыслить коренные проблемы жизни страны: «Кровь и надежда» (1943) Н. Гусмана (1914—64), «Уголь» (1953) Д. Муньоса (р. 1903), «Большой север» (1944) А. Сабельи (р. 1912), «Селитра» (1954) и «Жители пампы» (1956) Г. Сентено (1912—62) из жизни пролетариата. Исторический оптимизм в изображении борьбы рабочих, их политической и духовной эволюции наиболее полно выражен в романах В. Тейтельбойма (р. 1916) «Сын селитры» (1952) и «Семя на песке» (1957), Э. Делано (р. 1910) «Ячейка» (1958, в рус. пер. — «Ольга», 1962) и «Ветер гнева» (1961). Ф. Колоане (р. 1910) отразил в книгах «Мыс Горн» (1941), «Огненная земля» (1956) и «Дорога китов» (1962) своеобразный мир обитателей приморского края, борющихся с природной стихией и социальным злом. Роман Ф. Алегрии (р. 1918) «Призовая лошадь» (1957) посвященные поискам человеком собственной сущности во враждебном ему буржуазном обществе. В романах М. Рохаса (1896—1973) «Сын вора» (1951), «Слаще вина» (1958), «Тени на стене» (1964) социальные проблемы показаны в преломлении их через внутренний мир героя.
Освоение новой повествовательной техники, психологизм характерны для прозы 50—60-х гг.: К. Дрогет (р. 1915), Х. Доносо (р. 1926). Среди произведений, рисующих классовую борьбу в период власти Народного единства, романы Г. Атиаса «И потекли денежки» (1972), «Против течения» (1978). В 70-е гг. развивается тенденция документального изображения действительности. Фашистский путч (сентябрь 1973) прервал естественное развитие литературы Ч.: в стране началось преследование прогрессивных писателей и издателей. Многие писатели, оказавшиеся в эмиграции, посвящают свои сочинения трагическим событиям недавней истории (роман А. Скармета «Мне снился горящий снег», 1975).
Лит.: Формирование национальных литератур Латинской Америки, М., 1970; Алегриа Ф., Горизонты реализма, М., 1974; Художественное своеобразие литератур Латинской Америки, М., 1976; Montes Н. у Orlandi J., Historia de la literatura chilena, Santiago de Chile, [1957]; Merino Reyes L., Panorama de la literatura chilena, Wash., 1959; его же, Perfil humano de la literatura chilena, Santiago de Chile, [1967]; Silva Castro R., Historia critica de la novela chilena, Madrid, 1960; его же. Panorama literario de Chile, [Santiago de Chile, 1961]; Rojas М., Historia breve de la literatura chilena, [Santiago de Chile, 1966]; So1ar Н. del, Brewe estudio у antologia de los premios nacionales de literatura, [Santiago de Chile, 1965].
В. Н. Кутейщикова.
XIV. Архитектура и изобразительное искусство
Древнее искусство индейцев, особенно на С. страны, связано с развитыми культурами Перу. Сохранились руины крепостей, поселений (часто укрепленных высокими каменными стенами) с 1—2-этажными домами, расписная и фигурная керамика с изображениями животных и геометрическим узором, металлические украшения, петроглифы с изображениями людей, лам, охотничьих сцен. Традиции этого искусства отчасти живут в народном творчестве Ч. (деревянные намогильные столбы арауканов со схематическими фигурами, ткачество, обработка серебра, гончарство, роспись и резьба по дереву). О древней культуре о. Пасхи см. в ст. Океания . С 16 в. строились форты, города с прямоугольной сетью улиц, церкви, 1-этажные дома из адобы с внутренними двориками, появились религиозная живопись и скульптура. В 18 — начале 19 вв. построены городские дома с внутренними дворами, порталами и коваными решётками, церкви и дворцы в стилях барокко и классицизма (архитекторы Х. Тоэска-и-Ричи, М. де Хара), получили распространение декоративная живопись и скульптура, портрет, гравюра (А. Сантелисес). В 19 в. в архитектуре преобладала эклектика, в начале 20 в. — стиль «модерн». В середине 19 в. работали портретисты Ф. Х. Мандьола, А. Гана, во 2-й половине 19 в. — мастера исторической живописи, портрета и пейзажа П. Лира, М. А. Каро, обратившиеся к национальной тематике. Реалистические устремления усилились на рубеже 19 и 20 вв. (живописцы А. Валенсуэла Льянос, Э. Пласа, Х. Ф. Гонсалес, А. Гордон, скульпторы Н. Пласа, В. Ариас). В 20 в. начались градостроительные работы (реконструкция центра Сантьяго), развивались традиции народного зодчества; в середине 20 в. утвердились принципы современной архитектуры (архитекторы С. Ларрайн, Э. Дуарт, Р. Давила, Х. Мартинес) в крупных промышленных и общественных комплексах, высотных зданиях, жилых районах в предместьях Сантьяго, Арики и др. В живописи и графике наряду с модернистской группой «Монпарнас» (кубист К. Мори), сюрреализмом (Р. Матта), абстракционизмом (Н. Антуньес) родилось социально активное реалистическое искусство (К. Эрмосилья Альварес, Г. Нуньес, Х. Вентурельи, П. Лобос, Х. Эскамес), создавались и интимные лирические образы (Э. Барреда, М. Лосано). В скульптуре возрождались монументальные формы, воскрешались древние традиции (Л. Домингес, С. Роман Рохас).
Военно-фашистский переворот (1973) нарушил развитие искусства Ч.
Лит.: Полевой В. М., Искусство стран Латинской Америки, М., 1967; Культура Чили, М., 1968; Montecino Montalva S., Pintores у escultores de Chile, Santiago de Chile, 1970.
XV. Музыка
Древнюю музыкальную культуру сохраняют потомки чилийских аборигенов (в первую очередь арауканы). Разнообразны их сольные и коллективные песни и танцы. Среди музыкальных инструментов арауканов — барабан культрун, погремушка уада (ударные), трутрука, лолкинь, пифилька (духовые). Народная креольская музыка Ч. близка аргентинской. Характерные песни и песенно-танцевальные формы — тонада, самакуэка (чаще куэка), куандо. Основные музыкальные инструменты — гитара, арфа, гитаррон. Профессиональное музыкальное искусство начало развиваться в годы борьбы за независимость и провозглашения республики. В 19 в. в Сантьяго было создано филармоническое общество (1827), открыты музыкальная школа (1849, с 1851 — консерватория), «Театро мунисипаль» (1857), где ставились и музыкальные спектакли. Существенная роль в музыкальной жизни принадлежала иностранным гастролёрам (в 1830 впервые в Ч. выступила итальянская оперная труппа). Среди композиторов 19 в. — М. Роблес, Х. Сапиола, Э. Ортис де Сарате (автор первой чилийской оперы «Цветочница из Лугано», 1895). В 1-й половине 20 в. сформировались 2 основных направления: сторонники национального стиля — композиторы К. Лавин, П. У. Альенде Сарон, К. Исамит Аларкон, Р. Асеведо, Х. Уррутиа Блондель, и музыканты, ориентирующиеся на европейские музыкальные течения, — композиторы Э. Соро, Д. Санта-Крус (Уилсон), А. Летельер Льона, Х. Оррего Салас (с 1961 живёт в США), Г. Бесерра.