Клинописные тексты Месопотамии, Сирии и Малой Азии датируются от конца 4-го тыс. до н. э. и различаются по языкам: шумерские, аккадские, хеттские, хурритские, эламские, урартские. К 6—4 вв. до н. э. относятся древнеиранские клинописные надписи на скалах, стенах дворцов и др. (особенно важны надписи Дария I и Ксеркса). Э. Древнего Востока имеет особое значение для исторической науки (см., например, свод законов Хаммурапи ) в силу немногочисленности иных письменных источников. Важны для истории народов Индостана идеограммы на печатях хараппской цивилизации (3-е тыс. до н. э.), тексты политического, хозяйственного, религиозного содержания времени царя Ашоки . Древнекитайские надписи на кости, бамбуке, бронзе датируются 14 в. до н. э.
С конца 2-го тыс. до н. э. появляются финикийские эпиграфические памятники религиозного, отчасти исторического содержания в Библе, Сидоне, финикийских колониях в Испании и др.; карфагенские эпиграфические тексты называют пуническими. К финикийской Э. примыкают (с 9 в. до н. э.) арамейские и древнееврейские тексты.
Древнегреческие надписи 11 в. до н. э., написанные слоговым письмом, происходят преимущественно с Кипра. Надписи более позднего времени (с 7 в. до н. э.) из материковой Греции, Южной Италии и с островов Средиземного моря многочисленны и разнообразны по содержанию: своды законов (см. Гортинские законы ), декреты, международные договоры, списки должностных лиц и т. д., а также тексты исторического содержания. Латинские надписи (с 7 в. до н. э.) обнаружены на всей территории Римской империи и за ее пределами (Северное Причерноморье, Кавказ, Передняя Азия). Среди них есть обширные тексты: аграрные законы, муниципальный закон Юлия Цезаря, так называемое «Завещание Августа», декреты и др. Особое место принадлежит античной керамической Э. (клейма на сосудах) — важному источнику по хозяйству и торговле. Надписи общественных организаций — источник по социальной структуре античного общества. К греко-латинской Э. примыкают нерасшифрованные надписи этрусков и других итальянских племен, в языках которых эпиграфическими методами удалось выявить ряд политических, религиозных и социальных терминов, пополняющих данные об Этрурии, ее племенном составе и пантеоне.
Средневековые и поздние надписи на греческом и латинском языках (Балканы, Западная Европа) принадлежат к так называемой христианской Э. (надгробные и церковно-строительные). Древние германцы оставили рунические надписи (см. Руны ). Надписи, составленные северо-арабским письмом и принадлежавшие различным народам, распространены от берегов Атлантики до Тихого океана (с 6 в.).
Для истории народов Кавказа большое значение имеют армянские и грузинские надписи, содержащие данные по политической и культурной истории. Тюркские рунические надписи с 6 в. известны на территории от Монголии до Венгрии. В Южной Сибири открыты орхоно-енисейские надписи на стелах.
Первые славянские надписи (10 в.), исполненные кириллицей, происходят из Македонии, Сербии, Хорватии и Чехии. Древнейшая русская надпись 10 в. обнаружена на корчаге в одном из гнездовских курганов (см. Гнездовская надпись ). Древнерусская Э. с 11 в. представлена надписями на камнях, стенах соборов (в том числе на Софийском соборе в Киеве), на церковной утвари и др.
Эпиграфические памятники народов Юго-Восточной Азии и Центральной Америки относятся к концу 1-го тыс. до н. э. — 2-му тыс. н. э.
Основные периодические издания: «Нумизматика и эпиграфика» (с 1960); «Эпиграфика Востока» (с 1947); «Supplementum epigraphicum graecum» (Leiden, с 1923), «Année epigraphique» (P., с 1888), «Epigraphia Indica» (Calc.-Delhi, с 1888).
Лит.: Новосадский Н. И., Греческая эпиграфика, 2 изд., М., 1915; М алов С. Е., Памятники древнетюркской письменности, М. — Л., 1951; Меликишвили Г. А., Урартские клинообразные надписи, Л., 1960; Рыбаков Б. А., Русские датированные надписи XI—XIV вв., М., 1964; Федорова Е. В., Латинская эпиграфика, М., 1969; Тайны древних письмен, М., 1976; Corpus inscriptionum semiticanim..., pt. 1—2, 4—5, P., 1881—1952; Labat R., Manuel d'épigraphie akkadienne, 4 ed., P., 1963; Dessau Н. (ed.), Inscriptiones latinae selectae, 2 ed., v. 1—3, Berolini, 1954—1955; Pallottino M., Testimonia linguae etruscae, 2 ed., Firenze, 1968.
Л. А. Ельницкий.
Эпидавр
Эпида'вр (Epídauros), древний город в Греции на берегу залива Сароникос (сохранился в руинах). Близ Э. — святилище Асклепия с дорическим храмом (380 до н. э.), богато украшенным скульптурами (ныне в местном музее и Национальном археологическом музее, Афины), с фимелой (толос, архитектор Поликлет Младший, с дорической колоннадой снаружи и коринфской внутри). Абатон (большой, частично 2-этажный портик), храм Артемиды — все 360—330 до н. э. Вне священного участка — стадион, палестра, катаготий (дом для приезжих), театр (350—330 до н. э. архитектор Поликлет Младший).
Эпидаврский органический статут 1822
Эпида'врский органи'ческий стату'т 1822, первая греческая конституция, принятая в ходе Греческой национально-освободительной революции 1821—29 Национальным собранием 13 января 1822 в местечке Пиаду (близ Эпидавра). Э. о. с. утверждал в Греции республиканскую форму правления при разделении власти на законодательную, исполнительную, судебную. В компетенцию исполнительной власти из 5 человек входило утверждение актов Законодательного корпуса, назначение министров, верховное командование вооруженными силами. Гарантировались защита частной собственности, личной безопасности граждан, равное право всех на занятие государственных должностей. Провозглашалась свобода вероисповедания. Местопребыванием временного греческого правительства определялся г. Коринф. Статут не затрагивал важный для греческого крестьянства вопрос о судьбе бывшей турецкой земельной собственности. Лондонская конференция 1830 трех держав (России, Великобритании, Франции), навязавшая Греции монархическую форму правления, фактически отменила Э. о. с.
Публ.: Prokesch-Osten A., Geschichte des Abfalls der Griechen vom Türkischen Reiche im Jahre 1821, Bd 3, W., 1867, S.249— 58.
Г. Л. Арш.
Эпидамн
Эпида'мн (Epídamnos), древнегреческое название современного г. Дуррес .
Эпидемиологическое обследование
Эпидемиологи'ческое обсле'дование, медицинское мероприятие, которое проводят в эпидемическом очаге с целью выявления источника инфекции, путей передачи возбудителя, обстоятельств возникновения заболевания и разработки мер предупреждения его распространения. Проводится эпидемиологом (либо помощником врача-эпидемиолога), участковым врачом; при необходимости к Э. о. привлекаются врачи-гигиенисты, специалисты по санитарной технике и т. д. Применяются опрос больного и окружающих его, лабораторные исследования лиц в окружении больного, а также предметов внешней среды, энтомологическое и (при зоонозах) эпизоотологическое обследования, обследование источников водоснабжения и других санитарно-технических устройств, пищевых объектов (при кишечных инфекциях) и т. д. В каждом случае характер Э. о. определяется особенностями заболевания и числом заболевших; результаты заносятся в карту Э. о. На основании данных Э. о. проводятся мероприятия в отношении лиц, общавшихся с больным (медицинское наблюдение, разобщение, иммунизация, химиопрофилактика), дезинфекция, меры улучшения санитарного состояния и содержания объектов водоснабжения, общественного питания и т. д. Метод Э. о. используется в эпидемиологии для изучения закономерностей распространения инфекционных болезней и мер борьбы с ними.