В 1967/68 учебном году было принято постановление об удлинении срока обучения в основной средней школе на год. К 1971 все основные средние школы в городах стали 4-летними.
В 1970/71 учебном году функционировала следующая система народного образования: ясли и детсады для детей от 45 дней до 6 лет; 6-летняя начальная школа; 4-летняя городская основная средняя школа (в сельской местности — 3-летняя); 3-летняя пред университетская школа, после окончания которой выдаётся диплом бакалавра (гуманитарных или естественных наук), дающий право поступления в университет. На базе 6-летней начальной школы функционируют 3-летние технологические школы, выпускающие квалифицированных рабочих. Выпускники технологических школ, а также 9-го класса основной средней школы имеют право поступать в 4-летние технологические институты, выпускающие техников, а затем — в университет (ранее технологические школы были тупиковыми). На базе основной средней школы функционируют 4-летние институты иностранных языков, экономические, физической культуры. Учителей начальных школ готовят педучилища на базе начальной школы, учителей средних школ — 5-летний педагогический институт на базе 9-летней школы. В 1960 под Гаваной (в Тараре) открыт Высший педагогический институт им. А. С. Макаренко.
В 1970/71 учебном году в 15134 начальных школах обучалось 1,7 млн. учащихся, в 403 основных средних школах и 33 предуниверситетских — 186,7 тыс. учащихся, в 95 профессионально-технических учебных заведениях — 24,9 тыс. учащихся, в 33 педучилищах — 27 тыс. учащихся; в 361 школе для взрослых — 282,4 тыс. учащихся.
В системе высшего образования К. — Гаванский университет с филиалами в г. Матансас и г. Пинар-дель-Рио; университет провинции Орьенте в г. Сантьяго-де-Куба с филиалами в г. Никаро и г. Моа, Центральный университет провинции Лас-Вильяс в г. Санта-Клара, университетский центр провинции Камагуэй в г. Камагуэй. В составе университетов имеются факультеты: технологический, агрономический, естественных наук, гуманитарных наук, медицинский, а также приравненные к факультетам педагогические и экономические институты. В 1970/71 учебном году в вузах обучалось свыше 35 тыс. студентов. К неполным высшим учебным заведениям относятся муниципальная академия драматического искусства, 3 консерватории, Национальная школа изящных искусств, Школа прикладного искусства в Гаване.
Наиболее крупные библиотеки: Национальная библиотека им. Хосе Марти в Гаване (основана в 1901, 260,6 тыс. тт.), библиотека Гаванского университета (основана в 1728, 202,8 тыс. тт.). В Гаване находятся Национальный музей (основан в 1913), Музей народного искусства, Музей Революции, Музей Хосе Марти (1925), Антропологический музей (1847), Музей Хемингуэя и др.
Л. Я. Белова.
XI. Наука и научные учреждения
1. ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ
Философия. В колониальный период развитие философии на К. было тесно связано с развитием философии в Испании. До 18 в. безраздельно господствовала схоластика, распространявшаяся различными религиозными орденами. Лишь с конца 18 в. начали проникать материалистические и гуманистические общественно-политические идеи эпохи Великой французской революции. Первым кубинским философом, вышедшим за пределы схоластической догматики и распространившим некоторые идеи Р. Декартаи английских материалистов, был Х. А. Кабальеро (конец 18 — начало 19 вв.). Его последователь Ф. Варела-и-Моралес провёл реформу в преподавании философии, положившую конец господству схоластики на К. В 19 в. идеалистическая философия была представлена католической неосхоластикой и последователями эклектизма французского философа В. Кузена. Материалистически-сенсуалистическое направление продолжало идеи Х. А. Кабальеро и Варелы. Наиболее ярким его представителем был Х. де ла Лус-и-Кабальеро, развивавший идеи английских философов Ф. Бэкона и Дж. Локка. Полемика в 1839—40-х гг. между Лус-и-Кабальеро и братьями Гонсалес дель Валье породила обширную философскую литературу. Идеи Лус-и-Кабальеро развивал его друг и соратник Х. М. Местре, предпринявший попытку изучения истории кубинской философии.
С середины 19 в. получили некоторую известность философские идеи И. Канта (неокантианец Х. Перохо перевёл на испанский язык «Критику чистого разума» Канта) и Г. Гегеля (Р. Монторо). Глубокий след в культуре и в том числе в философии стран Латинской Америки оставил революционно-демократический поэт и мыслитель 2-й половины 19 в. Х. Марти. Его идеи сыграли большую роль в разработке антиимпериалистической идеологии. Наиболее известным кубинским философом конца 19 — начала 20 вв. был Э. Х. Варона, считающийся одним из представителей позитивизма в Латинской Америке. По своим философским идеям Варона во многом примыкал к естественно-научному материализму, а в решении социальных проблем был близок революционному демократизму Марти. В 20 в. на К. становятся популярными идеи прагматизма,экзистенциализма и неотомизма.
Идеи марксизма, проникшие на К., в конце 19 в., получили распространение в начале 20 в. В 1901 был создан руководимый К. Балиньо «Клуб социалистической пропаганды», который пропагандировал работы К. Маркса и Ф. Энгельса. Создание в 1925 Коммунистической партии К. способствовало дальнейшему развитию марксистских идей. Важную роль в идейной подготовке революции на К. сыграли работы марксистов К. Балиньо, Х. А. Мельи, Р. Мартинеса Вильены, Блас Роки и Х. Маринельо. После победы революции на К. (1959) марксистская философия стала играть ведущую роль в идейной жизни страны. В 1964 при АН К. была создана философская группа, ведущая исследования в области марксистской философии и истории философии на К. После 1960 стало уделяться большое внимание философским проблемам в журналах «Cuba Socialista» (с 1961), «Pensamiento critico» (с 1967), «Universidad de la Habana» (c 1934) и др.
Лит.: История философии, т. 2, 4, 5, М., 1957—61; Терновой О. С., Философия Кубы, Минск, 1972; Vitier М., Lafilosofia en Cuba, Mex. — B. Aires, 1948; его же, Las ideas у la filosofia en Cuba, La Habana, 1970.
Р. Бургете.
Историческая наука. Возникновение исторической науки на К. относится к концу 18 в. В начале 19 в., в условиях подъёма освободительного движения в Латинской Америке, особенно под влиянием Войны за независимость испанских колоний в Америке 1810—26, появились работы П. А. Мореля де Санта-Крус, Х. М Феликса де Аррате, А. Х. Вальдеса и др., требовавших проведения реформ, расширения прав населения К. Работы Х. А. Сако, вышедшие в 30-е гг., были направлены против работорговли, позднее, в 40-е гг., он выступал против аннексионистов, требовавших присоединения К. к США. Освободительная борьба кубинского народа 1868—78 вызвала множество исторических публикаций мемуарного характера, особый интерес представляли исторические очерки Э. Пиньейро. С вмешательством США в кубинскую войну за независимость 1895—98 и оккупацией страны войсками США стали резче оттеняться два направления: сторонников независимости страны (В. Моралес-и-Моралес) и сторонников присоединения К. к США (Х. И. Родригес). Созданная в 1910 Национальная академия истории стремилась избежать политических споров и ставила своей целью сбор и публикацию документов (после революции 1959 самораспустилась). К 20-м гг., характеризующимся подъёмом освободительной борьбы, относится формирование трёх основных направлений в новейшей кубинской историографии — марксистского, либерально-прогрессивного и консервативно-клерикального. Наиболее ярким представителем марксистского направления был Х. А. Мелья, впервые раскрывший захватнический характер политики империализма США в странах бассейна Карибского моря. Он разъяснял также, что врагом кубинского народа является связанная с империализмом США кубинская буржуазия и одновременно предсказывал, что социализм неизбежно придёт на К. Представители либерально-прогрессивного направления (Э. Ройг де Леучсенринг, Ф. Ортис, Р. Герраи Санчес, Х. Л. Франко и др.) критически оценивали политику США по отношению к К., осуждали испанский колониальный режим, расизм и фашизм, занимали дружественную позицию по отношению к СССР, хотя в политической деятельности не отличались последовательностью. Для работ Ройга де Леучсенринга особенно характерна антиимпериалистическая направленность, а также разоблачение антинародной, антинациональной деятельности католической церкви. Представители консервативно-клерикального направления (Э. Портель Вила, Э. Сантовения и др.) затушёвывали господство империализма США на К. и зачастую выступали его апологетами, тем самым фальсифицируя историю К.