Гвинейская саванна.
Декоративно-прикладное искусство. Кубок слоновой кости. Бенин. Британский музей. Лондон.
Флаг государственный. Нигерия.
Добыча нефти. Среднезападный штат.
На плантации каучуконосов.
У. Океке. «Молодая девушка». Акварель. 1963.
Государственный герб Нигерии.
Участок р. Нигер.
Декоративно-прикладное искусство. Керамический сосуд для воды. Народ ибо. Британский музей. Лондон.
Глинобитная хижина народа нупе.
Деревянная скульптура. «Жрица бога Шанго». Народ йоруба.
Саванна с пальмой дум.
Фигура сидящего человека (из Тада). Бронза. Первые века н. э.
Нигерия. Деревянная скульптура. Женская фигура. Народ йоруба.
Ф. Идубор. Дверь Национального дворца в Лагосе. Дерево. Фрагмент.
Водопад Ассоб на плато Джос.
Общий вид плотины ГЭС Каинджи.
Ибадан. Вид части города.
Ф. Идубор. Голова юноши. Бронза. Национальный музей. Лагос.
Декоративно-прикладное искусство. Деревянные веера с выжженным орнаментом. Британский музей. Лондон.
Лагуна Лагос.
Строитель Баббале Гвани Маллам Микайла. Соборная мечеть в Зарии. Между 1834 и 1846. Интерьер.
Лагос. Вид части города.
Плато Джос.
Мешки с арахисом, сложенные в пирамиды.
«Воин» (из Джеббы). Бронза. Первые века н. э. Фрагмент.
Хижина для «душ мертвых». Плато Джос.
(обратно)Нигилизм (в России 19 в.)
Нигили'зм (от лат. nihil — ничто, ничего), в России общественное умонастроение и мироощущение передовой разночинной интеллигенции 60-х гг. 19 в., проявлявшееся в решительном отрицании господствующей идеологии, морали, норм жизненного поведения. Н. возник в годы революционной ситуации 1859—61, отражал кризис феодально-крепостнической системы, был важным моментом формировавшегося революционно-демократического мировоззрения и представлял собой прогрессивное явление. Н. отвергал религиозные предрассудки, идеалистическую философию, деспотизм в общественной и семейной жизни, либеральное обличительство, «искусство для искусства» и «науку для науки», требовал свободы личности и равноправия женщины, пропагандировал «разумный эгоизм», утилитаризм и призывал к изучению естествознания. Расплывчатость положительной программы Н. приводила его представителей к схематизму, излишней прямолинейности, к издержкам в полемике. Н. не был цельным мировоззрением, а объединял своих сторонников лишь неприятием существующей действительности; вследствие этого из числа нигилистов к концу 60-х гг. наряду с активными деятелями революционно-демократического движения вышли и умеренные либеральные деятели. Литературным органом, выражавшим идеи Н., был журнал «Русское слово», ведущую роль в котором играл Д. И. Писарев. К Н. в широком смысле относят также всех представителей революционно-демократического лагеря 1860-х гг. во главе с «Современником» Н. Г. Чернышевского и Н. А. Добролюбова.
Термин «Н.» получил распространение после опубликования романа И. С. Тургенева «Отцы и дети» (1862), в котором главный герой Базаров назван нигилистом. До этого времени идеи Н. в журнальной полемике назывались «отрицательным направлением», а его представители — «свистунами» (см. «Свисток»). Подхваченный в условиях спада революционной ситуации реакционной публицистикой, термин «Н.» стал бранной кличкой и широко использовался в журнальной полемике, официальных правительственных документах и антинигилистических романах (А. Ф. Писемский «Взбаламученное море», Н. С. Лесков «Некуда», В. П. Клюшников «Марево» и др.) для дискредитации революционной идеологии и демократического движения. Противники приписывали Н. стремление к разрушению основ цивилизации, отрицание духовных ценностей, аморализм.
Почти исчезнувший из полемической литературы к концу 60-х гг. термин «Н.» позднее использовался в реакционной публицистике в моменты обострения классовой борьбы в применении к революционерам. Некоторые современные буржуазные авторы за рубежом неправомерно распространяют термин «Н.» на те формы русского освободительного движения, наследниками которых выступили большевики.