С. И. Картушин.
X. Просвещение
Современная школьная система включает 5-летнюю начальную школу, младшую среднюю школу (6—8-е классы), среднюю школу (9—10-е классы) и промежуточные колледжи (11—12-е классы). В начальную школу принимаются дети в возрасте 6 лет. Обучение в основном раздельное; в начальной и средней школе ведётся на урду, с 3-го класса изучается английский язык. Изучение основ ислама включено в учебные программы в 1—8-х классах общеобразовательных школ как обязательный предмет; одновременно математика и естественные науки стали обязательными дисциплинами и были введены даже в программы традиционных мусульманских школ. В 1969/70 учебном г. в Западном П. в начальных школах обучалось 4,2 млн. учащихся, в средних школах — 1,3 млн. учащихся. С 1972 введено бесплатное обучение для учащихся 1—8-х классов. В 1974 принята новая реформа в области образования.
Профессиональные учебные заведения работают на базе младшей средней школы. Имеются технические, коммерческие, с.-х., медицинские училища, школы изобразительных искусств. Срок обучения — 2 года. В 1967/68 учебном г. в Западном П. было 152 профессиональных училища (24 тыс. учащихся).
Средние специальные учебные заведения (техникумы, политехникумы, педагогические училища) работают на базе средней школы. Срок обучения — 3 года. В 1967/68 учебном г. в Западном П. было 27 средних специальных учебных заведений (около 1 тыс. учащихся).
Желающие получить высшее образование по окончании средней школы поступают в 2-годичные подготовительные, так называемые промежуточные колледжи, в которых имеются отделения гуманитарные, естественнонаучные, коммерческие, технические и др. В 1966/67 учебном г. в Западном П. работал 101 промежуточный колледж (26 тыс. учащихся).
В 1973 в стране имелось 8 университетов: Пенджабский в Лахоре (основан в 1882), Исламабадский (1965), университет Карачи (1951), Пешаварский (1950), Синдский (Хайдарабад, основан в 1947 в Карачи, в 1951 переведён), Белуджистанский (Кветта, 1970), Западнопакистанский сельскохозяйственный (Лайалпур, 1961), Западно-пакистанский инженерно-технологический (Лахор, 1961). В состав университетов входят колледжи двух типов — университетские и филиалы. В крупнейшем университете — Пенджабском 8 факультетов, около 90 колледжей-филиалов, 3 университетских колледжа. Общее количество студентов в Западном П. в 1970/71 учебном г. составляло около 105 тыс. Обучение в университетах платное; ведётся в основном на английском языке.
Крупнейшие библиотеки: библиотека Пенджабского университета (250 тыс. тт., свыше 18 тыс. манускриптов на урду, арабском, санскрите, хинди, пали), Пенджабская публичная библиотека в Лахоре (200 тыс. тт.), библиотека университета Карачи (200 тыс. тт.). Наиболее крупные музеи: Национальный музей П. в Карачи (основан в 1950), Музей Лахора (основан в 1864); музей Пешавара (1906), Археологический музей в Равалпинди (основан в 1928).
К. Н. Цейкович.
XI. Наука и научные учреждения
1. Естественные и технические науки
Возникновение научных знаний на территории современного П. относится к эпохе Хараппской цивилизации (около середины 3 — середины 2-го тысячелетия до н. э.). В первых индоарийских государствах, возникших на рубеже 7—6 вв. до н. э., развивались медицина (в Таксиле, столице Гандхары, согласно буддийской традиции, жил знаменитый медик Дживака), металлургия железа. В последние века до н. э.— первые века н. э. высокого для своего времени уровня достигли астрономия, математика, химия, фармакология, медицина. Познания, накопленные в древних государствах долины Инда, в 4 в. до н. э.— 2 в. н. э. были частично усвоены греко-римским миром. Крупнейшим математиком и астрономом был Брахмагупта (7 в.). Его трактат «Брахма — спхута — сиддханта» («Пересмотр системы Брахмы», 628), переведённый на арабский язык в 771 арабским математиком Ибрахимом Фазари, и сочинения др. учёных Синда и Пенджаба обогатили арабскую культуру, а через арабское посредничество и европейскую культуру математическими, астрономическими и медицинскими знаниями.
В средние века на развитие науки оказывали отрицательное воздействие вторжения многочисленных завоевателей, междоусобные войны, теологические влияния. Несмотря на это, появлялись некоторые работы по астрономии и математике, географии, медицине и фармакологии, минералогии и металлургии. В период английского колониального владычества научные исследования были оторваны от потребностей практики, насущных нужд народа.
После образования независимого П. естественные и технические науки развиваются под контролем государства. Большое внимание уделяется развитию прикладных исследований в области сельского хозяйства и промышленной переработки с.-х. сырья, которые проводятся в научно-исследовательских институтах: хлопка в Карачи (основан в 1951), ирригации в Лахоре (1925), лесном в Пешаваре (1947), животноводства в Пешаваре (1949), ветеринарном в Лахоре (1958); департаментах защиты растений (1947) и зоологических исследований (1948) в Карачи и др. Развиваются медицинские исследования, проводящиеся в Центральном медицинском НИИ (1957) и НИИ рака (1954) в Карачи и др. Развёртываются работы по мирному использованию атомной энергии. Пакистанский учёный А. Салам, специалист в области ядерной физики, с 1971 иностранный член АН СССР. Ведутся исследования по геологии, метеорологии, геофизике, географии, техническим наукам.
Ю. В. Ганковский.
2. Общественные науки
Философия. Философская мысль народов на территории П. развивалась на протяжении столетий в рамках различных религиозно-философских систем — индуизма, буддизма, джайнизма, позднее — ислама, сикхизма (см. Индия , раздел Философия). С 9 в. доминирующую роль начинает играть ислам. Широкое распространение получает мистическая философия суфизма (главные ордена: Сухравардийя и Чиштийе), с 15—16 вв. — учение секты исмаилитов . Антифеодальные движения выступали под лозунгами религиозных течений махдизма, рошани , бхакти и др. Разложение феодального общества, поиск путей к социальному и культурному возрождению обусловили появление в 18 в. философии «переходного периода», развитой Ахмадом Абд-ур-Рахимом, Шахом Валиуллой, который пришёл к мысли о необходимости «новой ориентации» ислама. Принципы последней разработал в 19 в. Саид Ахмад-хан , выдвинувший программу «возрождения» мусульманской общины посредством культурного просветительства; он ратовал за пропаганду достижений европейской науки, считал обязательным современное толкование исламских догм и предписаний. Политические взгляды Санд Ахмад-хана способствовали росту коммуналистских тенденций, а просветительская деятельность сыграла видную роль в формировании мусульманской интеллигенции. Основатель религиозной секты ахмадие Мирза Гулям-Ахмад (19 в.) подверг пересмотру исламские догматы о конечности пророчества и джихаде. Наиболее полную буржуазно-просветительскую интерпретацию философско-этического учения ислама дал Мухаммад Икбал (1-я половина 20 в.), разработавший учение о человеке как созидательной личности, соучастнике бога-творца. В области политики Икбал выступал с позиций «мусульманского национализма», поддерживал теорию «двух наций» М. Джинны .