Р. непосредственно не участвовал в народном восстании 10 августа 1792, но уже 11 августа был избран в революционную Парижскую Коммуну. Избранный в сентябре 1792 первым по числу голосов депутатом от Парижа в Национальный Конвент, Р. вместе с Ж. П. Маратом руководил борьбой против жирондистов, добивался казни бывшего короля. Был одним из политических руководителей народного восстания 31 мая — 2 июня 1793, свергнувшего власть жирондистов. Р. стал одним из главных вдохновителей революционной политики пришедших к власти якобинцев (решение аграрного вопроса на основе ликвидации феодального землевладения, принятие демократической конституции 1793 и другие мероприятия, обеспечившие якобинскому правительству поддержку широких масс). Р. раньше и глубже других вождей якобинцев понял и теоретически обосновал новую, высшую форму организации революционной власти — революционно-демократическую диктатуру, заменившую конституционный режим. «Революция — это война свободы против её врагов; конституция — это режим победоносной и мирной свободы», — так Р. в своём докладе, прочитанном в Конвенте 25 декабря 1793, определял сущность революционного правления (Избр. произв., 1965, т. 3, с. 91). В июле 1793 Р. вошёл в состав Комитета общественного спасения и, став его фактическим руководителем, сыграл огромную роль в мобилизации сил народа и достижении победы над внутренней и внешней контрреволюцией. Но и в его политической деятельности отразились противоречия заложенные в самой природе якобинской диктатуры. Черты революционера совмещались у Р. с присущими ему как буржуазному политическому деятелю ограниченностью и двойственностью. Так, например, он встал на путь борьбы не только против дантонистов (сторонников Ж. Ж. Дантона), атаковавших справа революционное правительство, но и против левых общественных сил (П. Г. Шометт и др.); Р. настаивал на строгом соблюдении максимума в отношении заработной платы рабочих и т. п. Ошибочной была и попытка Р. сплотить нацию на почве новой, республиканской религии (культ Верховного существа), в чём он вскоре убедился и сам. Видя, как множатся враги якобинской диктатуры, осознав тщетность своих усилий, Р. не предпринял действенных мер для пресечения складывавшегося против него заговора, в течение 1,5 месяцев (до 26 июля) не выступал в Конвенте, в конце июня 1794 отошёл от работы в Комитете общественного спасения. 26 июля 1794 Р. безрезультатно пытался добиться от Конвента осуждения заговорщиков. Контрреволюционный термидорианский переворот (27/28 июля 1794) привёл к падению якобинской диктатуры, Р. и его ближайшие соратники были арестованы и без суда гильотинированы.
Соч.: Œuvres complètes, t. 1—10, P, 1910— 67: в рус. пер. — Избр. произв., т. 1—3, М., 1965; Переписка, Л., 1929.
Лит.: Лукин Н. М., Робеспьер, 2 изд., М. — Л., 1924; Манфред А. З., М. Робеспьер..., М.,1958: Mathiez A., Etudes sur Robespierre, P., 1908; Maximilien Robespierre, B., 1961; Walter G., Robespierre, t. 1—2, P., 1961.
А. З. Манфред.
М. Робеспьер.
(обратно)Робеспьер Огюстен Бон Жозеф
Робеспье'р (Robespierre) Огюстен Бон Жозеф (21.1.1763, Аррас, — 28.7.1794, Париж), деятель Великой французской революции, якобинец, брат и сподвижник М. Робеспьера. В начале революции председатель общества друзей конституции и прокурор Коммуны в Аррасе, с 1792 депутат Конвента. Голосовал за казнь Людовика XVI. Сыграл значительную роль в изгнании жирондистов из Конвента (31 мая — 2 июня 1793). Неоднократно как комиссар Конвента выезжал в армии. Во время контрреволюционного термидорианского переворота Р., заявивший о желании разделить судьбу брата, без суда был гильотинирован.
(обратно)Робине Жан Батист Рене
Робине' (Robinet) Жан Батист Рене (23.6.1735, Ренн, — 24.1.1820, там же), французский философ-материалист. Учился в иезуитском коллеже. Порвав с иезуитами, Р. издал основное произведение «О природе» (рус. пер. 1935), которое ввело его в среду деятелей Просвещения. Выпустил 4 тт. комментариев на словарь П. Бейля, 5 тт. дополнений к Энциклопедии Д. Дидро. Р. приветствовал Великую французскую революцию и в начальный её период участвовал в политической борьбе. Перед смертью по настоянию церкви Р. подписал отречение от своих взглядов. Философские воззрения Р. сформировались под влиянием Р. Декарта, Дж. Локка,. Г Лейбница, Э. Кондильяка, а также биологических теорий 17—18 вв. Материалистический взгляд на мир Р. сочетал с деизмом. Материю считал одушевлённой (гилозоизм): все тела природы обладают животными функциями — питанием, ростом, размножением. Рассматривая природу как лестницу существ, на вершине которой находится человек, Р. в некоторой мере предвосхитил эволюционную теорию. Стремление построить законченную философскую систему, умозрительность рассуждений, использование схоластических определений и понятий сближает Р., который, по словам Маркса и Энгельса, «... больше всех сохранил ещё связь с метафизикой...» (Соч., 2 изд., т. 2, с. 145), с философией 17 в. В тоже время критика Р. религии и защита сенсуализма были сочувственно встречены просветителями (Д. Дидро и др.). Органистические идеи Р. оказали влияние на натурфилософию Ф. Шеллинга и частично Г. Гегеля.