Соч.: Correspondance de Frédéric Chopin, v. 1—3, P., 1953—60; Korespondencja Fryderyka Chopina, t. 1—2, Warsz., 1955; Письма, 2 изд., т. 1, М., 1976.
Лит.: Пасхалов В., Шопен и польская народная музыка, Л.— М., 1949; Лист Ф., Ф. Шопен, 2 изд., М., 1956; Соловцов А., Фридерик Шопен, 2 изд., М., 1960; Фридерик Шопен. Статьи и исследования советских музыковедов, М., 1960; Ивашкевич Я., Шопен, пер. с польск., М., 1963 (Жизнь замечательных людей); Бэлза И., Фридерик Францишек Шопен, 2 изд., М., 1968 (в польск, пер.: Fryderyk Franciszek Chopin, Warsz., 1969); Кремлев Ю., Фридерик Шопен. Очерк жизни и творчества, 3 изд., М, 1971; Karlowicz М.; Niewydane datychezas pamiatki po Chopinie, Warsz., 1904; Szymanowski K., Fryderyk Chopin, Warsz., 1925; Hoesick F., Chopin. Zycie i tworczosc, t. 1—4, Krakow, 1962—68; Michalowski К., Bibliografia chopinowska 1849—1969, Krakow, 1970; Ekier J., Wstep do Wydania narodowego dziel Fryderyka Chopina, cz, 1. Zagadnienia edytorskie, Warsz., 1974.
И. Ф. Бэлза.
Ф. Шопен.
Шопенгауэр Артур
Шопенга'уэр (Schopenhauer) Артур (22.2.1788, Данциг, ныне Гданьск, — 21.9. 1860, Франкфурт-на-Майне), немецкий философ-идеалист. С 1820 приват-доцент Берлинского университета, с 1831 жил во Франкфурте-на-Майне. Основные сочинения — «Мир как воля и представление» (т. 1—2, 1819— 1844). Кантовские априорные формы — время, пространство, категории рассудка — сводятся Ш. к единой основе — «закону достаточного основания». Субъект и объект рассматриваются в качестве соотносит. моментов, из которых складывается мир как «представление» субъекта. С др. стороны, мир, взятый как «вещь в себе», предстаёт у Ш. как слепая, безосно'вная «воля к жизни», которая дробится в бесконечном множестве «объективаций». Каждой объективации свойственно стремление к абсолютному господству, что выражается в непрекращающейся «войне всех против всех». В то же время множество объективаций воли существует и как иерархическая целостность, отражающая иерархию идей (понимаемых в платоновском смысле) — адекватных объективаций воли. Высшая ступень в ряду объективаций воли — человек, существо, наделённое разумным познанием. Каждый познающий индивид сознаёт себя всей волей к жизни, все прочие индивиды существуют в его представлении как нечто зависящее от его существа, что служит источником беспредельного эгоизма человека. Социальная организация (государство) не уничтожает эгоизма, будучи лишь системой сбалансированных частных воль. Преодоление эгоистических импульсов осуществляется, по Ш., в сфере искусства и морали. искусство — создание гения, основывающееся на способности «незаинтересованного созерцания», в котором субъект выступает как «чистый безвольный» субъект, а объект — как идея. Высшее из искусств — музыка, имеющая своей целью уже не воспроизведение идей, а непосредственное отражение самой воли. Подчёркивая иллюзорность счастья и неотвратимость страдания, коренящегося в самой «воле к жизни» с её бессмысленностью и вечной неудовлетворённостью, Ш. — в противовес Лейбницу — называл существующий мир «наихудшим из возможных», а своё учение — «пессимизмом». Подлинным основанием морали Ш. считал чувство сострадания, благодаря которому обманчивая видимость индивидуальности растворяется в сознании единства всего сущего.
Иррационалистическая и пессимистическая философия Ш., не пользовавшаяся популярностью при его жизни, получила распространение со 2-й пол. 19 в., явившись одним из источников философии жизни и предшественником ряда концепций глубинной психологии (учение о бессознательном ); влияние Ш. испытали Р. Вагнер, Э. фон Гартман, Ф. Ницше, Т. Манн и др. В 1911 во Франкфурте-на-Майне основано Шопенгауэровское общество.
Соч.: Sämtliche Werke, Bd 1—7, Wiesbaden, 1946—59; Der handschriftliche Nachlaß, Bd 1—5, Fr./M., 1966—75; в рус. пер.— Полн. собр. соч., т. 1—4, М., 1900¾10.
Лит.: Фишер К., А. Шопенгауэр, пер. с нем., М., 1896; Ницше Ф., Шопенгауэр как воспитатель, Полн. собр. соч., т. 2, М., 1909; Фолькельт И., А. Шопенгауэр, его личность и учение, пер. с нем., СПБ, 1902; Грузенберг С. О., А. Шопенгауэр. Личность, мышление и миропонимание, СПБ, 1912; Асмус В. Ф., Проблема интуиции в философии и математике, М., 1953, гл. 4; Быховский Б. Э., Шопенгауэр, М., 1975; Simmel G., Schopenhauer und Nietzsche, 3 Aufl., Münch.— Lpz., 1923; Pfeiffer K., Schopenhauer, [B.], 1943; Zint H., Schopenhauer als Erlebnis, Münch.— Basel, 1954; Von der Aktualität Schopenhauers, Fr./M., 1972; Hübscher A., Denker gegen den Strom. Schopenhauer: Gestern — Heute — Morgen, Bonn, 1973.
А. А. Чанышев.
Шопов Ацо
Шо'пов Ацо (р. 20.12.1923, Штип), македонский поэт, переводчик, общественный и государственный деятель, член Македонской АН и искусств (1967), член-корреспондент Сербской АН и искусств (1968). Участник Народно-освободительной войны 1941—45 в Югославии. Окончил философский факультет университета в Скопье и Высшую политическую школу в Белграде. Председатель Союза переводчиков и СП Социалистической Республики Македонии (50—60-е гг.), СП Югославии (1965— 69). В 1970—77 на дипломатической работе. Литературную деятельность начал в партизанские годы («Стихи», 1944). В 1950 вышли книги «На Граммосе», «Нашими руками» — об антифашистской и национальной борьбе, о строительстве новой Македонии. В лирических сборниках «Стихи о страданиях и радости» (1952), «Вымысел» (1963), «Рождение слова» (1966) и др. наряду с «вечными» темами ставятся проблемы поэтического творчества и нравственного самопознания. Опубликовал также сборник «Песнь чёрной женщины» (1976). Для поэзии Ш. характерны поиски в области стихосложения и лексики, свежесть поэтического языка, мелодическая гармония. Переводит с русского и европейских яз. Президент Антифашистского веча народного освобождения Югославии (1970).