После вступления Франции во 2-ю мировую войну (сентябрь 1939) колониальные власти ликвидировали многие завоевания народных масс. КПИК и все демократические организации подверглись жестоким преследованиям. В 1940 французское правительство, капитулировав перед фашистской Германией, пошло на сговор с японскими милитаристами и согласилось на оккупацию ими В. (франко-японские конвенции 22 сентября 1940 и 26 июля 1941). Наряду с японскими оккупационными властями во В. продолжала существовать (до марта 1945) французская колониальная администрация, активно сотрудничавшая с оккупантами. Франко-японские соглашения 1940—41 обеспечили Японии огромные возможности эксплуатации природных ресурсов Индокитая (в 1940 японский капитал в Индокитае составлял 12 500 тыс. франков при общей сумме иностранных капиталовложений в Индокитае 299 200 тыс. франков, в 1943 соответственно 111 млн. франков при 769 100 тыс. франков).
Народные массы В. под руководством КПИК развернули активную борьбу против японских оккупантов и французских колонизаторов. В 1940—41 вспыхнули восстания в Бакшоне (провинция Лангшон), в ряде районов Южного В., в Долыонге (провинция Нгеан). В мае 1941 по инициативе и под руководством КПИК создана организация единого национального фронта В. — Лига борьбы за независимость В. (Вьетминь). Начали возникать (с 1941) первые опорные базы и вооруженные отряды Вьетминя, основным районом которых стал северный горный район Вьетбак. 22 декабря 1944 в провинции Каобанг на базе партизанских групп, отрядов самообороны и народного ополчения был создан первый отряд освободительной армии В.
Стремясь ослабить нарастающее освободительное движение во В., японские оккупанты прибегли к политическому манёвру. 9 марта 1945 они осуществили так называемый государственный переворот, выразившийся в ликвидации французской колониальной администрации и предоставлении В. фиктивной независимости. По существу это означало переход всей власти во В. в руки японских империалистов.
9—12 марта 1945 в местечке Тышон (провинция Бакнинь) состоялось расширенное заседание Постоянного бюро ЦК КПИК, принявшее решение о подготовке к всеобщему восстанию. 15—20 апреля созвана военно-революционная конференция, наметившая план подготовки к всеобщему восстанию. По решению конференции в мае 1945 все освободительные вооружённые силы объединились в единую освободительную армию В. (Вьетнамская народная армия — ВНА). 4 июня 1945 в 6 провинциях Северного В. был официально создан единый Освобождённый район с центром в деревне Танчао (провинция Туйенкуанг). К августу 1945 территория, освобожденная ВНА в Северном В., значительно расширилась. Партизанская борьба и освободительное движение активизировались также в Центральном и Южном В. Летом 1945 был создан Освобождённый район Бато.
Победа Августовской революции и провозглашение Демократической Республики В. (1945). Завершив победой борьбу с фашистской Германией, советские войска в начале августа 1945 перешли в наступление против японской Квантунской армии в Маньчжурии. Японцы терпели поражение. В этой обстановке 11 августа 1945 выступило население провинции Куангнгай. Революционные силы Освобождённого района Бато двинулись в направлении г. Хюэ. 12 августа народная власть была установлена в провинции Хатинь. 13—15 августа конференция КПИК приняла решение о начале всеобщего восстания во В. с целью завоевания полной независимости и установления народной власти. Был сформирован Комитет восстания во главе с Во Нгуен Зиапом, который в ночь с 13 на 14 августа 1945 отдал приказ о развёртывании всеобщего восстания. 16—17 августа в деревне Танчао состоялся Всевьетнамский национальный конгресс, одобривший решение о всеобщем вооружённом восстании. Был создан Национальный комитет освобождения В. (Временное правительство В.) во главе с Хо Ши Мином. В течение нескольких дней национальная народно-демократическая революция (см. Августовская революция 1945 во Вьетнаме) одержала победу во всей стране (в Ханое — 19 августа, в Хюэ —3 августа, в Сайгоне — 25 августа, в этот же день в столице Вьетнама — г. Хюэ император Бао-Дай подписал акт об отречении от престола). 2 сентября 1945 от имени Временного правительства Хо Ши Мин на 500-тысячном митинге в Ханое огласил Декларацию независимости В., возвестившую о возникновении свободного и независимого государства — Демократической Республики В. (см. раздел ДРВ).
Лит.: Борисковский П. И., Первобытное прошлое Вьетнама, М. — Л., 1966; Деопик Д. В., Возникновение государства во Вьетнаме, «Советское востоковедение», 1958, №4; его же, Крестьянские восстания во Вьетнаме в I—II вв. н. э., в кн.: Вопросы истории и литературы стран зарубежного Востока, М., 1960; Огнетов И. А., Восстание Тэй-Шонов во Вьетнаме (1771—1802), М., 1960; Чешков М. А., Очерки истории феодального Вьтнама. [По материалам вьетнамских хроник XVIII—XIX вв.], М., 1967; его же, Особенности формирования вьетнамской буржуазии, М., 1968; Новейшая история Вьетнама, М., 1963; История Вьетнама в новейшее время (1917—1965), М., 1970; Документы Женевского совещания, «Международная жизнь», 1954, №1; Хо Ши Мин, Избранные статьи и речи, пер. с вьетнам. и франц., М., 1959; его же, Ленинизм и освобождение угнетенных народов, М., 1960; его же, Тридцать лет Партии трудящихся Вьетнама, «Проблемы мира и социализма», 1960, № 2; Ле Зуан, Избр. статьи и речи, М., 1971; Чыонг Тинь, Октябрьская революция и борьба вьетнамского народа за национальную независимость, народную демократию и социализм, «Вопросы истории», 1957, № 10; Минь Чань, Революционное движение во Вьетнаме, «Советское востоковедение», 1956, №1; его же, Октябрьская революция и национально-освободительная борьба вьетнамского народа, в сб.: Великий Октябрь и народы Востока, М., 1957; Буй Конг Чынг, Великий Октябрь и создание Коммунистической партии Индокитая, «Вопросы истории КПСС», 1958, № 6; Шилтова А. П., Мордвинов В. Ф., Национально-освободительное движение во Вьетнаме (1858—1945), М., 1958; Губер А. А., Вьетнам во время и после Второй мировой войны, М., 1950; Мхитарян С. А., Рабочий класс и национально-освободительное движение во Вьетнаме (1885—1930), М., 1967; Шено Ж., Очерк истории вьетнамского народа, пер. с франц., М., 1957; Вьетнам (Справочник), М., 1969; Библиография Юго-Восточной Азии, М., 1960; Бакшт И., Изучение Вьетнама в Советском Союзе (библиографический обзор), «Народы Азии и Африки», 1968, № 1;
Viêt suthông giám cuong muc. Chính biên, tâp 1—20, Нà—noi, 1957—60; Ðai nam thuc luc, tâp 1—20, Нà—noi, 1963—68; Minh Tranh, Tìm hieu lich su phát trien xã hoi Viet-nam, Hà-noi, 1957; Văn Tân, Lich su Viet-nam so gian, Hà- noi, 1963; Lich su che do phong kien o Viet-nam, tâp 1—2, Hà-noi, 1960; Truong Chinh và Võ Nguyên Giap, Van de dan cày, Hà-noi, 1959:
Boudet P. et Bourgeois R., Bibliographie de I’Indochine française, v. 1—3, Hanoi, 1932—34; Brébion A., Dictionnaire de bio-bibliographie... de I’Indochine française, P., 1935; Indochina. A bibliography of the land and people, Wash., 1950.
Д. В. Деопик, А. Г. Мазаев.
Наука
До французской колонизации научные и технические знания развивались под влиянием китайской науки и техники. В конце 19 — начале 20 вв. французскими учёными во В. велись исследования климата, методов борьбы с инфекционными заболеваниями. Для выявления минеральных ресурсов страны была организована геологическая служба. Производились топографические и картографические работы, главным образом в военных целях.
Философия. В раннеклассовом обществе (3—1 вв. до н. э.) возникла самостоятельная, по-видимому, политеистическая система религиозно-мифологических воззрений, от которой сохранилось немногое. В первые века н. э. из Индии и Китая проникают религиозные и философские течения: буддийская философия, конфуцианство. Образуется комплекс мистических взглядов, условно называемый даосизмом, хотя и резко отличный от собственно даосизма (китайского) отсутствием цельной системы философских воззрений, тесной связью с магической практикой, культом местных богов и т.п.
С 6 по 10 вв. во вьетнамской философии преобладающим направлением был буддизм дхьяны (вьетнамский — тхиен). С конца 11 — начала 12 вв. начинается борьба между философией дхьяны и конфуцианской философией, закончившаяся в конце 14 в. победой конфуцианства, ставшего господствующей, но не единственной философией во В. Конфуцианство в преобразованной китайским мыслителем Чжу Си форме было основным философским течением во В. вплоть до 16 в. Буддийская философия отошла на второй план, её представители преследовались, но в сфере частной жизни господствующего класса и среди основной массы населения она, как и даосизм, сохранила прочные позиции.